君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
旧时人不见，谁慰此、可怜宵。且玉蒜帘垂，珠兰鬓卸，银粟灯挑。
高楼雁声递过，带凉边、愁梦去迢迢。一百里江东下，奈堪柳悴芦凋。
画桥。那度送征桡。天末一萍漂。问甚日重逢，分筹赌酿，选局评箫。
三更四更又过，尚残蛩、月角语烟苕。雨僽风僝时节，坐来一样清寥。
赖有梨花遮病眼，一枝带雨出疏篱。
桂月先秋冷，蘋风向晚清。凤楼遥可见，仿佛玉箫声。
昔年梁武帝，葬父在平冈。皇业寺犹在，萧陵名未亡。
石麟薶碧草，玉雁锢黄肠。触事多兴感，悲风起白杨。
兰风荡丛薄，高宇日色静。林迥泛春声，帘疏散清影。
褰裳石萝古，濯缨水花冷。于焉奉华觞，聊以娱昼永。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。
意绪年来总不如，萧条谁拟段家闾。松间冷笑苍云变，花下閒吟化日舒。
谩惜一生濒九死，聊随万卷守三馀。相看独有梧桐月，夜夜流光到绮疏。
阳回大地春光满，路入丹台眼界宽。千里湖山初弭节，百年心迹一凭栏。
云开石殿星辰迥，雨过江门草树寒。莫讶登临诗笔健，清才元是禁林官。
