灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
留心强为善，万事当听天。天定还胜人，何须苦烦煎？
原宪竟得贫，颜子不假年。在彼不我知，在我当勉旃。
容容贵富此胡为，可止能归即可师。家住岭南谋退老，官休江左正其时。
相从禄仕材诸子，得谢乡闾似者谁。赢取林泉长日月，为君潜计乐无涯。
茌平有贤簿，读书不下堂。母病在床褥，为计正苍皇。
参苓无近效，堂局少奇方。百拜谢天地，请以身自当。
股肉落金刀，七箸生殊香。百灵感孝诚，母病转平康。
想彼刲股时，岂不戒毁伤。但得母病愈，儿身甘自戕。
至今旌孝坊，赫赫官道旁。日夕往来人，一见一徬徨。
张侯呼我饮，云欲醉诗人。我愧野无格，君能高出尘。
句中真有画，笔下信如神。不待平生识，由来一语亲。
众皆嫌坦率，意独取天真。颇恨匆匆别，殊乖款款陈。
王官欣旧辙，蛮语昧初询。起此穷途哭，端非倾盖新。
度江风吼夕，发轫雪飞晨。行路嗟离阔，题诗报苦辛。
春雨随风湿粉墙，园花滴滴断人肠。愁红怨白知多少，流过长沟水亦香。
一入名山海宇宽，故人清夜此追欢。閒来杖屦林为藉，兴远烟霞箨是冠。
百道飞泉风更急，满庭残叶夏偏寒。天街月色凉何限，七十峰头枕上看。
世俗薄寒士，那如一漂母。异眼看王孙，一饭亦不朽。
太息淮阴子，才高数不偶。既报饮食恩，难事司农后。
有力同逐鹿，无智免烹狗。生死事太奇，都在妇人手。
毕竟爱才者，食报自长久。祠庙小如拳，千金能买否。
