善哉行

秋风萧萧,白露为霜。今日相欢,胡不尽觞。

游彼三山,绛阙煌煌。道逢安朝,授我要方。

采苓采苓,于彼高冈。日暮天寒,风吹我裳。

群鸟夜鸣,虎豹纵横。踌蹰四顾,郁何芒芒。

白鹄晨号,在彼中阿。啸匹不得,伤如之何。

东方渐高,明星没河。毋复相思,沉吟啸歌。

(1545—1607)明山东东阿人,字可远,更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官,以论张居正“夺情”,触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没,慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制,诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子,去官家居十余年。万历三十五年,廷推阁臣,以太子少保兼东阁大学士,入参机务,以病不能任职。旋卒,谥文定。学问贯穿百家,通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。
  猜你喜欢
昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
鸟啼寒食雨,花落暮春风。向晚离人起,筵收樽未空。
看月空门里,诗家境有馀。露寒僧梵出,林静鸟巢疏。
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。

旧与张常侍,同吟《桂树歌》。重来松鼠大,相对渚禽多。

花气侵衣袖,茶烟隔薜萝。终焉遂疏懒,白首问渔蓑。

祖道黄花白露寒,江亭浇酒怅离颜。脊令共向沙头别,鸿雁分飞雨外还。

梦渚云开共峡水,汉阳帆带五华山。泮林此后应相忆,莫道王音滞楚关。

正是清秋月色多,大风终夜鼓洪波。银山万叠来高下,铁骑千群入荡摩。

好梦惊回朝帝阙,归心并起望天河。明当少转封姨力,百里平湖顷刻过。

十年行李忆关山,纨裤何堪遣路艰。
今日酒杯歌袖畔,竟忘门外到长安。
泊舟风又起,击缆野桐林。
月在楚天碧,春来湘水深。
官贫思近阕,地远动愁心。
所喜同舟者,清赢亦好吟。
丽藻飞来自相庭,五文相错八音清。初瞻绮色连霞色,
又听金声继玉声。才出山西文与武,欢从塞北弟兼兄。
白头老尹三川上,双和阳春喜复惊。

从事何缘过草堂,行都遣赐玉壶方。远劳使者红尘骑,烂煮仙家白石羊。

中圣敢辞千日醉,承恩独许四明狂。金茎剩有三清露,润及葵心向太阳。

一朵俄生几案光,尚如逸士气昂藏。秋风试与平章看,何似当时林下香。

此心如江水,日夜东复东。不惟爱吾庐,顾瞻几临风。

今者款段马,向来御史骢。在我何得失,人自分悴丰。

江鸥斜日浪清浅,岩桂小窗香有无。

丹崖赭壁雨初收,飞瀑千寻白练净。半天凿出石窟寺,树掩红栏翠相映。

梦觉关款蜂房开,喷玉泉揭珠帘迸。暮投锦石洞天宿,僧毡已拂粗粝硬。

洞外玉龙犹未奇,洞中老蛟欲翔泳。四时鳞鬣穷怪变,七襄杼轴徒争竞。

夜深不寐坐脩廊,联句犹能遣馀兴。乌云未散月半出,影落梧桐挂明镜。

锦江浊流污不得,春草蛙鸣声自盛。却笑人间一癖王,于有佛处犹不敬。

从来红袖少因缘,堕落寒崖枯木禅。银烛堂前看不见,牡丹花下几回眠。

卧疴非傲世,背俗信畸人。无复少年事,偶随肥马尘。

静便门扫轨,懒任草如茵。迹滞江山胜,心将鱼鸟亲。

精蓝结处足清虚,泉绕庭阶树绕庐。郁密青峦垂薜荔,渟澄碧沼映芙蕖。

客来差喜风尘隔,僧住应知世网疏。为感汤休暮云句,使人烦虑顿然除。

侯治吾封好,祥光十路遥。二星联璧合,五友聚亭邀。

好锦霞千缕,清规冰一条。馀生才尔见,难数楙猷饶。

南谷仙翁游八极,千山万山远相揖。
翩然一笑玄盖天,草木尘埃总湔涤。
晋人伏虎老空岩,秦代隐仙遗有声。
幸喜仙翁能好客,羽衣谈笑晚风清。

  文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自见之患也。

  今之文人:鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣!盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文。

  王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》,干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》,虽张、蔡不过也,然于他文,未能称是。琳、瑀之章表书记,今之隽也。应瑒和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,至于杂以嘲戏。及其所善,扬、班俦也。

  常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤。夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。

  文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。

  盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然则,古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!

  融等已逝,唯干著论,成一家言。

  厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

  王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

  王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包