初惊渔艇迷花去，忽认星槎拂斗还。
桂岭暮登猿断续，槐堂春到鸟绵蛮。
石渠旧议行当复，未信佳时得自闲。
挽银河、甲兵净洗，黄金印大如斗。图开笔阵龙蛇舞，一片紫云新剖。
磨盾手、看运腕风生、著纸光穿透。芳塘半亩。误鸭鸭呼群，鱼鱼避影，鸲鹆眼双溜。
临池坐，出水芙蓉吐秀。红丝漾得春皱。郊原野色连天碧，不耐玉骢驰骤。
曾画否、合写个、淩波微步妃瘦。承平岁久。喜横槊诗歌，轻裘风度，草圣妙无偶。
松风流响团凉影，翠薄翻空火云令。一军无事枕戈眠，万马不嘶清昼永。
将军燕坐凝清香，静对珠钤万虑忘。不用更挥诸葛羽，溶溶心月自生凉。
步出城西门，晴日光离离。不知春浅深，绿叶含晓滋。
感兹时物变，但恐毛发衰。徘徊燕山亭，胜友相追随。
鲜鲜棠梨花，灼灼丁香蕤。节序固已晚，聊复折一枝。
缅怀古之人，俯仰令心悲。草玄良自苦，献璞宁非痴？
何如即时酒，歌我浮云诗。渔人发清响，远过竹与丝。
风吹罗衣裳，为子舞僛僛。微酣剧谈笑，倒景已莫追。
为乐慎勿极，苟无负良时。
隆庆皇，贺太平。年辛未，二月望，猛虎入城。从何方，粗蹄大爪泥上没，行人谁信虎脚迹。
藏何所，日何食，祸不测。幸得郭爷燕客王家山，铜鼓震地火照天，老畜避火下山去。
明真观，咬道士。千秋巷，拗狄吉。横布裙，嚇出矢。挑过高墙，搅街市。
朴行人，堕溷厕。千秋巷里少年三十辈，白捧铁叉攒虎背。
攒得虎皮碎复碎，与谁睡。少年扛虎送官府，四下官府赏米七八斗，就教少年剥松下虎。
死魂魄，上山去。头和皮，送官府。宰肉归家，饲妻与母。
古人言，市有虎。信之者，足愚鲁。今若此，云如何。金波罗，城中做窠。
凡百事，尽有似他。难信一边说话。
惨恻壮士别，哽咽止复说。妖尘污后土，臣子愤所切。
扬威激骁勇，振义戢顽劣。差差战飞霜，屹屹壁立铁。
崆峒兀危倚，章水不可越。舳舻亘缥疾，旌旆森侧叠。
熊罴方蓄锐，蛇虺政蟠结。由来国中士，当作天下杰。
轩轩扫霾雾，炳炳揭日月。侧闻王师至，冠盖相填接。
双江波涛急，浩荡壮心折。往者靖四隅，屡战非小捷。
何由濯炎酷，万里洒飞雪。永慰涂炭民，呻吟化欣悦。
行乐，春渐近，景胜欢长，幼眇丝簧奏。鸣玉鹓行，退朝花院，犹有御香沾袖。试问西邻虽富，何似东皋依旧。趁未老，便优游林壑，围棋把酒。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
