甘泉合是吾家山，吾都吾号姓亦然。夜气凭空滴沆瀣，天鸡一叫非人寰。
自从山上流涓滴，直至南海浩连天。始知天下地脉，不能以寸而相连。
宇宙不远，人心自悬。吾欲移家于其巅，举手高谢乎人间。
床敷白云，展开愁眉来打眠。
常山画野直天街，寄重如何付不才。跃马敢辞奔命去，捍羌曾是奋身来。
军中纪律劳人葺，林下樽罍得意开。引领恩轩无路到，几临风月独徘徊。
结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。荒庭寂以间，幽岫峭且深。
凄风起东谷，有渰兴南岑。虽无箕毕期，肤寸自成霖。
泽雉登垄雊，寒猿拥条吟。溪壑无人迹，荒楚郁萧森。
投耒循岸垂，时闻樵采音。重基可拟志，回渊可比心。
养真尚我为，道胜贵陆沈。游思竹素园，寄辞翰墨林。
月□影散阎浮树，风送将开智慧花。□约清秋□□□，□□□□列毗阇。
吾乡重事神，年年作大会。届期神出巡，数里盛仪卫。
杨柳映春旗，落花飞紫盖。箫鼓闹中流，香烟闻上界。
鱼龙各水嬉，咸集罔弗备。遐迩人若狂，舟楫满湖濑。
士女竞华饰，儿童结小队。古者祭田祖，礼亦隆报赛。
今也尚繁华，毋乃太浪费。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
