河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
谁与半间云，共此一束书。
君看柴桑人，自爱松菊居。
北窗天地宽，不受世卷舒。
脱巾漉老瓦，高枕眠华胥。
日月双车毂，乾坤一蘧蒢。
是身亦安用，吾膝犹自如。
烟波健跨犊，藓石寒缗渔。
农人告春暮，山月随归锄。
尚堪抱文度，谈诗到黄初。
谨毋屈声利，望尘拜轩车。
早发潼关道，微风动林木。长峡百里去，我行正仆仆。
大风变顷刻，万里惨以逐。树杪闻过沙，何须问平陆。
我口不可开，我身只匍匐。挽车两少年，行行亦长哭。
云是阌乡人，先世有官禄。县官急边粮，十户九逃伏。
里长利赂钱，我故苦独速。太平作男儿，庸调天亦福。
所恨身不长，筋力易羸蹙。母寡已十年，萧条但空椟。
有田不得耕，有事在忽倏。近岁严转输，使者日三复。
迢迢百里途，如历经纬轴。我喉亢如火，我行迅如䎘。
吏来督我行，跃马恨不骛。使者讨押钱，鞭挞褫我服。
我冤向孰陈，我泪向天瀑。语终心益伤，声吞色犹恧。
我感少年语，涕泪泫如漉。皇明百年来，万姓各安育。
草木亦有滋，少年尔曷蹙。匈奴二三载，骄气如鹯鹔。
主将小儿行，焉能办鍭镞。尔居见尔难，不见九边族。
一夫八人管，剥削尽膏肉。往者禁军出，人家无完畜。
膂力代出役，瘁敝内供谷。土炕亦见夺，何况妻与仆。
此本亡赖子，亡命入军牍。三帅皆诡随，安知有钤束。
少年尔莫苦，主上正恭穆。行当致雍熙，边庭永安肃。
尔身当不劳，尔家亦永复。少年感我言，再拜向天祝。
愿主万年寿，保我有饘粥。愿民如春草，长养无践殰。
挽车向西去，气色犹睦睦。
先生终日忘餐，细嚼古人糟粕。欲觅道腴一真，休与筌蹄相约。
七载分携楚水滨，白头吟苦见交亲。重逢人日题诗地，犹是天涯远客身。
老去残骸还作健，生来傲骨不忧贫。行行盾鼻书还著，每把高文辄有神。
道人昔在白鹤山，羽服朝真居上班。道人今居蛟湖口，雨褐云巾事林亩。
东南连年飞战尘，羌独远引栖其神。天地清宁本于一，得此以抱宁非真。
吁嗟世之人，跨马而逐鹿。衮衮驰风波，僛僛触岩谷。
岂知静者为有馀，不矜不竞游玄虚。攀花行吟石上雪，扫叶坐看林间书。
白家桥东水如练，几度相寻不相见。珠林月出听箫声，松尾天灯落瑶殿。
我有远意千万重，会骑竹枝双青龙。明年洞口桃花发，与子踏云潭上峰。
【煞尾】篆烟消，银釭照，和个瘦影儿无言对着。自阳台云路杳，玉簪折难觅鸾胶。最难熬，更漏迢迢，线帖儿翻腾耳谩搔。愁的是断肠人病到，盼煞那负心贼不到，将封寄来书乘恨一时烧。
皎如玉树出雕墙，好举清樽为洗妆。寂寞一枝春雨里，马嵬坡下返魂香。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
