木鸡自笑真无用，刍狗何劳收已陈。
行従銮旗自日细，侧听庙乐管弦新。
谁知四载勤劳后，并举成功祚泣辛。
宸心恻恻念污莱，南籞西池闭不开。
长乐鸣鞘千乘出，顾成荐鬯万方来。
従臣暗泣新宫柳，父老行依辇路槐。
双阙影斜朱户启，都人留看属车回。
白沙一百八渡，青城三十六峰。樽酒此时相忆，烟霞何日重逢。
枕函欹，钗玉堕。深院晚凉卧。玉簟横陈，林影月筛破。
往时曾怨春归，春归无那。再莫把、秋期错过。
湿香唾。绡云笼雾轻衫，粉汗细腰涴。山额融黄，风颤鬓丝簸。
画屏低映双星，一年待到，却不解、流光推磨。
卑高已陈万物烦，至人抱一守真元。其风窢然恶可言，澹然独使神明存。
未尝先人人自尊，有有无无作妙门。无藏有馀折世樊，是称道始即天根。
以深以约浚其源，天益天长今古屯。尔能独与汉霄扪，芒乎何止忽何奔。
天地并与生死掀，与造物游物尚喧。龙伯之祖侏儒孙，及此初号亥子魂。
调适而上倚虚跟，知白知雄启谷轩。无端崖辞莫再啍，世人庄戏两难论。
尺捶连环那可反，马羊鸡犬自触藩。祇今辩囿久摧垣，始知太朴有初园。
依然红日照窗楣，还是去年消息时。妙理不须寻辙迹，只于生处验新知。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
