南吕·四块玉·风情

译文

注释

　　该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆，一反传统郎才女貌，才子配佳人的择偶标准，而以“心儿真”，“情儿厚”作为感情的基础，唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。

　　在兰楚芳的笔下，传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆，剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜；一个是相貌则陋，没有男子英俊倜傥的翩翩风度，与我们对于“完美”爱情的预想完全不符！“则则则村则村意相投！”显然，自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰，她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准，却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印！自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的，因为他们超越了世俗的价值，具有洞悉爱情真谛的智慧，在双方村与则的表象之外，能感受到彼此的真心与深情。所以，这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富，甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多，但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
 
　　兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现，对社会的不合理因素提出了质疑，让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮，也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气，使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量，该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解，也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应，从这个意义上看，对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。

触鼻野花香泛泛，劝归啼鸟意谆谆。岭南三月已烦暑，犹向江头细问津。

行止恂恂众所褒，东南佳誉映时髦。洞无畦畛心常坦，凛若冰霜节最高。

朱绂少留居客左，白头难敌是诗豪。须知别后山城守，怅望归艎送目劳。

动身尚懒那堪事，学古无成罢读书。枕上侧眠听语燕，池边小立看游鱼。

只耳兽齧环，长唇鹅擘喙。三趾下锐春蒲短，两柱高张秋菌细。

君看翻覆俯仰间，覆成三角翻两髻。古书虽满腹，苟有用我亦随世。

嗟君一见呼作鼎，才注升合已漂逝。不如学鸱夷，尽日盛酒真良计。

登高作越吟，倚剑歌转哀。木叶纷交下，征鸿亦徘徊。

西樵之游同数子，半酣太叫超然台。此时万里飞蓬转，但闻悲风萧萧天上来。

绛宫朱阙远明灭，洞天福地空崔嵬。仙乎仙乎不可见，浮丘洪厓安在哉。

笑骑鸿鹄过琼岛，便应从此归蓬莱。蓬莱方丈是何处，白云袅袅帝乡去。

天外虚传二凤楼，人间岂见三花树。云车风马自千秋，旦夕蟪蛄何用愁。

君不见周太子，缑氏山头鹤来去。又不见轩辕君，鼎湖水上龙缤纷。

浊世之居若脱屣，人生胡为在尘滓。任也江湖落魄生，形骸肮脏无所成。

往来每拟淩云赋，梦中时作升天行。大鹏或被斥鴳笑，平生禽尚吾同调。

布袜青鞋淩绝峤，临风更向蓬池啸。

夜行宁免泣途穷，自笑逢时术未工。词赋何能消肺渴，文章终不愈头风。

芭蕉叶底偏多雨，芦苇花边任转蓬。虫臂鼠肝吾岂惜，知音惟有信天翁。

吴王废苑馀千载，尚有寒泉一掬清。巧匠凿成推引手，断弦牵出辘轳鸣。

涓涓多似江州泪，轧轧疑如出塞声。一曲难湔亡国恨，空留宫井不胜情。

吴郎骨相非食肉，朝食桐花洞庭曲。洞庭三月桐始花，千枝万朵摇江绿。

吴郎采采盈顷筐，宝之不啻琼膏粟。真珠龙脑吹香雾，夜夜山房捣玄玉。

墨成谁共进蓬莱，天颜一笑金门开。河伯香飞喷木叶，太守嘘气成楼台。

龙宾十二吾何有，不意龙文入吾手。芙蓉粉暖玻璃匣，云蓝色映彤墀柳。

玉堂退食春昼长，桃花纸透冰油光。筠管时时濡秀石，银钩历历凝玄霜。

君不闻易水仙人号奇绝，落纸二年光不灭。又不闻□□□□乌玉玦，坡老当年书柿叶。

惜哉唐李不复见，吴郎善保千金诀。乌乎，吴郎善保千金诀。

春风未绿江南草，春信腊前梅蕊早。水村著处是南枝，想见君行被花恼。

如君久合上华途，胡为半刺犹题舆。奉引未骑沙苑马，佐藩且食武昌鱼。

频年欣接游从乐，忽手别书空作恶。江干跋马望行舻，日暮山寒云错莫。

往闻南纪百战场，腥风杀气吹湖湘。只今江汉俱练静，棹讴杂发行连樯。

君从鹦鹉洲边去，历历遥看汉阳树。莫言槌碎黄鹤楼，准拟书来寄佳句。

残月白，早霞红。岸柳依依战晓风。傍水人家门未启，隔湖吹堕一声钟。