劝学(节选)

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文

注释

　　开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

　　第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。

　　接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”（引自严北溟关于《劝学》的说明）这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。

　　最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
　　接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。

　　因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

维山必有藏，非深藏不固。深以秘为根，灵光之所聚。

幽人索其奇，满目苍凉吐。披榛扣石扉，竟日无相遇。

举足风烟满，翻畏鬼神怒。返坐嘿而思，倏尔开微悟。

人生耳目端，各与高深注。朝晖生晓岫，净扫诸岚雾。

是时我观之，万象堪历数。萧森近远林，接瞬非前树。

青霭入看殊，窈谷当前骛。咫尺数峰迷，孤光眩盼顾。

天海日悠悠，陵壑相晚暮。飞飞落涧氛，次第青郊布。

是时我观之，一象谁堪驻。此惟竟日閒，未改迷冥路。

我思天地钥，必有司方护。二跳无停辙，遇物供陶铸。

函关紫气玄，圯上黄石素。可望不可射，刻剑徒相误。

至人方寸中，不受烟霞锢。岂复无新机，要道惟温故。

杂林薙樗栎，稚竹森成篁。久行忘入山，回磴纡如廊。

披烟逢独樵，面有青露光。簪花疑野桃，其息春兰香。

海气郁不散，午日浮亦凉。小鸟来就人，就之还复翔。

晨光留宿温，山霭动云叶。遥遥相送情，悢悢念寒涉。

怜无金母术，为返桃花靥。弥天存鹤发，馀冬酬素业。

壮心巳分属，微绪望孤接。清欢唯夕镫，高论寄灵笈。

四海目可营，千秋志何摄。旋归亘不忘，物役情难协。

温伯道默存，苏门啸双惬。梦聚相频仍，心旌固洽浃。

旷怀杳涯际，冥合无钝捷。霜磬警昨清，缄之以重叠。

人间赤日无处避，天上云居即宝坊。鸟飞无碍长空阔，人意自生高阁凉。

风来为作不请友，午梦径到无何乡。黄昏索马出门去，犹望东华尘土黄。

一染昙花百念空，净香吹遍古禅风。钩帘燕雨时时过，洗钵鱼波处处通。

鸡有佛缘曾听法，桧因宝界渐成龙。三生谁识苏居士，惟是盐官北寺钟。

看山看水独坐，听风听雨高眠。客去客来日日，花开花落年年。

司马勋名宇宙间，中丞镇静万人欢。遥传塞外空豺虎，共说军中有范韩。

箧满谤书增倚重，天扶明圣惜才难。即看河套天王地，乘胜长驱破可汗。

西林师住西林庵，在山不识庐山面。昨持斋钵出山来，仿佛白莲社中见。

自言祝发从安国，玄奘世系生同县。旋入延恩主法筵，重开灵境新禅院。

半偈语翻千佛场，瓣香缘结三生善。当时知识尽名流，过去光阴如掣电。

为宏道愿舍丛林，桑下已辞三宿恋。不招云侣不把茅，一瓢今挂杨街堰。

吾闻师言增太息，世出世间遇随变。曾闻茎草化金身，会见淘沙得精饭。

槛外青山祇树深，门前流水经溪滟。西林原不让东林，立地谁坚清净愿。

社中若继远公游，选胜何如选佛遍。

秋风白露荻花鲜，万顷波光接远天。怅望伊人何处是，孤舟荡漾夕阳边。

写松须纵笔，撑突见高节。兹谁老秃为，精色入砚铁。

岂伊风轮过，忽施鬼斧截。虬髯半盘云，鹤盖全偃雪。

屃赑元气缩，礌砢苍烟结。硕体百尺围，厚地一丈裂。

猿猱枝上攫，貔虎根下抉。女萝不敢附，仙脂自可啜。

独存正直操，老互风霜阅。雷雨时砰訇，鞭电欻闪掣。

孤危世所忌，拥肿匠乃劣。和峤善养晦，陶潜讵藏拙。

翛然三径中，腰脊肯一折。不露颠末材，斯真栋梁杰。

画手蓄此意，偶向尺缣泄。静者乃得之，迎晞叹奇绝。

鲁连卖谈笑，岂是顾千金。

陶朱虽相越，本有五湖心。

余亦南阳子，时为梁甫吟。

苍山容偃蹇，白日惜颓侵。

愿一佐明主，功成还旧林。

西来何所为，孤剑托知音。

鸟爱碧山远，鱼游沧海深。

呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。

他日闲相访，丘中有素琴。