古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。
门前溪水绿萦回，风縠无边费剪裁。待与东君写春色，好教红紫一时开。
谈经泮宫水，校籍道家山。
职业才相称，尘劳岂素娴。
官期慵屈指，亲侧且承颜。
楚岸维齐舫，扬州入故关。
时人荣昼锦，洗眼看南还。
腊雪欺梅，春灰沥酒。过江人落东风后。狂名消与短衣装，离心纷若长亭柳。
燕馆霜繁，梁园月瘦。卅年景物供怀旧。白头费泪与江南，乱花歧路愁时候。
黄金虽我无颜色，秋水还谁辨马牛？
笑插落梅虽乱鬓，起看城雪筋冰楼。
一角忽风天尽黑，万鸦抟雨下枝头。
日落城閪，钿车流水，争逐芳尘。酒幔全垂，筝囊暗挂，何处藏春。
笙歌鬲岸尤闻。浑不解、红愁翠颦。浩荡香天，迷离色界，都是慈云。
长沙太息未过六，柳下一黜不待三。我生孤僻俗眼白，人事崄巇鬼面蓝。
老踏京华寡俦偶，埋头柱下随史聃。出入危机历已遍，往往干戈生笑谈。
君恩宽大许归去，谴诃虽至犹覆含。头颅五十倏将及，文章政事百不堪。
何如学道谢忧患，坐听万壑松风酣。一雏堕地才学语，双亲衰鬓况毵毵。
纵言禄养强颜耳，梦魂多悸神先惭。乱后耕犁行可把，菽水足助含饴甘。
春水方生江之南，云帆转海如飞骖。归心已逐春雁发，一官鸡肋又焉贪。
誓与老农同击壤，息影不离山中庵。
一痕月色迷人影，亭亭碧阴深处。轻扫苍苔，闲调珠柱，消受园林佳趣。
孤怀谁语。算修竹高梧，自成俦侣。林下风清，此中未许俗尘去。
流光回首如梦，叹程门雪拥，瑶轸凄楚。病叶惊秋，枯柯耐冷，空剩哀弦几缕。
离愁莫诉。且剪烛琴窗，玉徵低抚。一曲清商，碧云晴破曙。
问疏斋、湘中朱凤，何如江上鹦鹉。波寒木落人千里，客里与谁同住。
茅屋趣。吾自爱吾亭，更爱参天树。劳君为赋。渺雪雁南飞，云涛东下，岁晏欲何处。
疏斋老，意气经文纬武。平生握手相许。江南江北寻芳路，共看碧云来去。
黄鹄举。记我度秦淮，君正临清句。歌声缓与。怕径竹能醒，庭花起舞，惊散夜来雨。
暂屏喧嚣想，来寻断续香。微风吹客袂，孤月照禅房。
静起劳生念，闲谙养性方。攲眠不成梦，夜久转清凉。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
