耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相，金国尚书右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。
口咏金经手采香。自言自笑自相忘。云游瑶碧三山远，舟戏珊瑚一水长。
花筑榭，树回廊。闲持藜杖逐流光。何人松下敲棋坐，子落丁丁犹费忙。
五年京邸重相聚。未握手，犹萦注。夜阑剪烛话行藏，别久翻无头绪。
乡愁旅恨，游踪宦迹，事事增悽楚。
郊祁科第誇同谱。奈中外，殊遭遇。清高毕竟是词曹，太息风尘艰阻。
何时摆脱，坡吟颍和，永听联床雨。
不知故隐几时离，天宝年閒处处诗。过客不须寻世谱，万山山下看沈碑。
老翁号乞喧，手携幼稚孙；问渠来何许，哽咽不能言。
久之拭泪诉，世居濒海村；义师与狂虏，抄掠每更番。
一掠无衣谷，再掠无鸡豚；甚至焚室宇，岂但毁篱藩。
时俘男女去，索赂赎惊魂；倍息贷富户，减价鬻田园。
幸得完骨肉，何暇计饔飧；彼此赋役重，名色并杂繁。
苦为两姑妇，莫肯念疲奔；朝方脱系圄，夕已呼在门。
株守供敲朴，残喘岂能存！举家远逃徙，秋蓬不恋根；
渡海事行乞，冀可活晨昏。我听老翁语，五内痛烦冤；
人乃禽兽等，弱肉而强吞。出师律不肃，牧民法不尊；
纵无恻隐心，因果亦宜论。年来生杀报，皎皎如朝暾；
胡为自作孽，空负天地恩！
女生他人妇，兄死谁养亲。刲股与紾臂，孰仁孰不仁。
崇禧寺前风日清，銮舆遥迓定钟鸣。山林有道裨王化，天地无私荷圣情。
娄约入梁终应诏，惠琳居宋岂贪名。金山重感千年梦，愿济幽灵答治平。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
