画龙天下称所翁，秃笔光照骊珠宫。长廊白日走云气，大厦六月生寒风。
兴来一饮酒一石，手提玄兔追霹雳。涨天烟雾晴不收，头角峥嵘出墙壁。
全形具体得者稀，今日海边亲见之。满堂火燄动鳞甲，倒挟海水空中飞。
凌风直上九天去，天下苍生望甘雨。太平天子居九重，黍稷穰穰千万古。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
圣主聪明无色惑，不须西风返魂香。
弁阳片石出塘栖，馀墨犹然积水湄。
一半已书亡宋事，更留一半写今时。
剩水残山字句饶，剡源仁近共推敲。
砚中斑驳遗民泪，井底千年恨未销。
梦中休现美人身，香梦沈酣易赚人。但愿化身千万树，花开长布岭南春。
洛中金界通西域，叠嶂相连兴无极。画图浓淡自天开，涧树岭云真水墨。
宦侣羁人随胜缘，颇同怀抱异筋力。题名绝崖能定心，指顾泬寥临叵测。
为爱此泉今复来，遮莫阴晴皆有得。素弦倒写半天声，白练长悬太古色。
松亭坐赏清吾神，衰年后游焉可频。黄叶杂苔秋寂寞，樽前不遇桃花春。
来时风雨迎，去时风雨送。山灵未必忌诗狂，何阻跻攀访仙洞。
老衲鸣钟车马归，人间几夜卢岩梦。
南宫喜占非常选，东观期收不世才。忽报彩云随日上，却惊黄榜自天开。
恩荣便拟沾需宴，宦达终看列鼎台。一路春风桃李外，大官催赐曲江杯。
明衣新样制，端默坐斯亭。议礼严郊社，分坛首日星。
祼将牌累白，扈跸幕连青。夜久千官转，銮舆待晓停。
