送僧归日本

译文

注释

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

年年汉臣节，春雁与同归。番俗尊华服，皇家后武威。

市中斜毼贱，水外拂庐稀。南北皆生息，和亲果是非。

分司相见是京华，风节山东向骇誇。邂逅不知身是梦，觉来秋两溅窗纱。

春风花落溪水羕，贫家柴门闭水上。女儿三十无夫家，日月临流洴澼絖。

芦中穷士伍子胥，星奔乞食来村墟。壶浆岂为投金报，感激沈身鱼鳖猪。

白蜺为裳玉为佩，昌容练色烟染黛。岸草汀花无限愁，雾鬓风鬟竟安在。

人生遇合信难期，倾城颜色无人知。若教身入吴王苑，尊荣宁得让西施。

左辅关河二十城，使车全胜直承明。白头樽酒谙风味，乘兴篇章得性情。

苜蓿空肥樽骥老，风霜有意皂雕横。惊沙急雪迷秦树，不似山阴一日程。

倾盖交情别后真，凭将桐水寄殷勤。怀中一片沧溟月，欲报宣城郡里人。

霸桥春水波鳞鳞，桥边结束何圉人。解鞍傍水入洗马，飞龙九尺凌漪沦。

风鬃雾鬣才一沐，玉花照影光满身。月题却贯黄金勒，更觉闪艳开精神。

主人贵想不必问，特赐内厩天麒麟。即今此物亦安用，燕山万里胡无尘。

嫖姚功高自不出，长鸣但踏城西春。君不见少陵时已无伯乐，尚有曹将军写真。

沧海盈虚几度更，青山姓字有朋名。云来远岫千岩秀，日出层崖万壑晴。

积水成潭时作雨，依松辟谷静闻声。何年得遇羽衣者，夜半峰头吹玉笙。

玉露漙清虚，银云拥明月。空濛白夜凉，远近商声发。

桂子落秋香，寒娥能孤洁。谁家理素琴，调急弦应绝。

津门连渤海，曲折抱长安。食货喧商市，鱼盐乱钓滩。

鼍鸣潮信早，龙过雨声寒。泼剌银刀重，庖人进脍盘。

七级凌峰顶，虚窗总不扃。层岚开紫翠，急浪走雷霆。

斯世方多故，高天果独醒。茫茫看尺五，敢欲问青冥。