送僧归日本

译文

注释

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

过韶阳。璇枢电绕，华渚虹流，运应千载会昌。罄寰宇，荐殊祥。

吾皇。诞弥月，瑶图缵庆，玉叶腾芳。并景贶、三灵眷佑，挺英哲、掩前王。

遇年年、嘉节清和，颁率土称觞。

无间要荒华夏，尽万里、走梯航。彤庭舜张大乐，禹会群方。

鹓行。望上国，山呼鳌抃，遥?炉香。竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。

愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。

宫花不见人憔悴。朝朝洗面燕支泪。楼阁易斜晖。绿尘筝雁飞。

空阶销玉冷。燕立秋千影。隔院骑声来。卧屏红扇开。

丁沽汛晓。正水市贩鲜，乌板船到。戢戢银刀恣跃，仨抛烟罩。

长安近局销寒夜，问尊前、玉涎多少。钑盘催饤，诗馋慰否，漫吟白小。

记乡味、羹调宋嫂。几停箸思量，应是归好。客话娵隅听遍，正悽怀抱。

冰鲜梦断天厨赐，检食单、零乱慵草。御笺沫冷，清愁好托，玉鳞缄报。

邯郸梦醒已多年，闭阁空山息众缘。池上荻枝抽画笔，窗前蕉叶展书笺。

忘机并欲焚棋谱，食淡时教设净筵。自笑比来搜句倦，被君犹唤作诗仙。

皇天何苦我犹存，碎却袈裟拭泪痕。白鹤归来还有观，梅花斫尽不成村。

人间早识空中电，塞上难招岭外魂。孤雁乍鸣心欲绝，西堂钟鼓又黄昏。

提瓶去汲井，为君解宿酲。不意绠中断，瓶坠不能升。

君恩手中绠，妾身井底瓶。相望不相即，此心谁能明。

一从鞍马西东。几番衾枕朦胧。薄幸虽来梦中。争如无梦。

那时真个相逢。

信陵宾客识侯君，持节南驱万马群。昼把鸟弓开塞月，夜潜鱼阵出关云。

牵衣最喜春风满，把酒犹惊夜雨分。去日小楼僧未老，琅琅经贝不堪闻。

自信才如腹背毛，不矜六翮负风高。倚门肮脏愁胡底，索米侏儒愧若曹。

豪舞强酬浑脱帽，新声终贱郁轮袍。时宜难合甘藏拙，南郭吹竽幸未逃。

扁舟泊深渚，暝色动微茫。一水荡孤月，乱山迎夕阳。

江空见飞鸟，人静觉花香。何处棹歌发，荻芦秋已苍。

团圞小时月。还向圆时缺。圆缺频番，谁道心情都别。

常娥不老，百面随行迹。淮山去，越山来，夜山碧。银桥不度，想像霓裳阕。

遥夜西风，揽得桂华盈襭。蟾蜍睥睨，谬向吴刚说。

休莫莫，莫休休，漏声彻。

山腰露蕙含天泪，江林枫叶秋容醉。夫君八月雁门行，碎霜冷印白龙辔。

忆君挑妾初鸣琴，琴中已有白头吟。朝朝暮暮当时事，言之秪足伤人心。

君不见湘妃二女哭舜时，烟筠青玉红珠滋。苍梧人去百想绝，忍教今日生离别。

生离别，情偏重。不及双飞南浦云，落红寂寂春闺梦。

当筵一曲曲尘纱，十里珠帘月半斜。枨触江州旧时恨，青衫团扇阿三家。