大梦谁先觉

译文

注释

　　本诗出自《三国演义》，无任何正史记载。与其说是诸葛亮诗，不如说是罗贯中诗。《三国演义》不愧为四大名著之一，不愧为中华文学史上的瑰宝，罗贯中亦不愧为小说大家，从这首小诗就能看出端倪来。首先，从写作角度来说，此诗为诸葛亮的出场，做了大气盘旋的铺垫。那么对于小说中的人物刻画和场景氛围渲来说，起到了先声夺人的作用。

　　其次，此诗是为诸葛亮量身订做的，不仅十分符合诸葛亮的身份，而且一开始就为诸葛亮戴上了一顶智慧的帽子。说到这里了，就必须要解释一下这首诗的意思了。大梦，是道家对人生的一种诠释，在道思想中，梦既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知与思想。“大梦谁先觉，平生我自知”，结合《三国演义》中的故事来理解，意思就是在这乱世之中，人人迷茫，惊慌失措，但人们知其然而不知其所以然，这其中的缘由一直只有我才知道啊。

　　这里为什么是道教思想，而不是其他诸如佛教等教派的思想呢？明代小说家有一个通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都赋予道士身份，或者与道士形象有着千丝万缕的关联。比如大家熟知的瓦岗寨军师徐茂功、朱元璋的军师刘伯温、梁山的军师吴用及智慧人物公孙胜，等等。罗贯中塑造诸葛亮也是一样，仙风道骨，呼风唤雨。因此，诗的第一句，基本上就给诸葛亮在小说中的形象定了型。还有一点，诸葛亮常自比管仲乐毅，诗句的意思正好与此呼应。

　　后两句“草堂春睡足，窗外日迟迟”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已经从美梦中醒来了，可窗外的太阳还在慢慢吞吞的移动。这句更深层的意思是表达诸葛亮虽然超然物外，遗世隐居，却从未放弃心怀天下、等待伯乐到来的雄心。用“日”来隐喻赏识自己的伯乐、未来的明主，用“日迟迟”形容明主的到来太慢了。实际上这是说给刘备听的，他在埋怨刘备来得太迟了。因为战乱年代，机会稍纵即逝，明主和贤臣相遇、相识、相知的机会实在是太难得了，也相当的宝贵。

　　由此可见，罗贯中把这首诗放在此处、此时，何其高妙，简直是神来之笔。

　　这首诗，仅从字面上看，前两句与后两句似乎没有什么内在的必然联系，但仔细玩味，一位淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象便活现出来了。体现出了作者高超的文学造诣。

动身尚懒那堪事，学古无成罢读书。枕上侧眠听语燕，池边小立看游鱼。

莫信人间有后期，狂花风里自难持。袖中书字何曾灭，恰到三年意尽时。

危亭锁翠倚崇冈。带虚岚、故国斜阳。看冷枫、暮色馀霞散，波路迥、暝入秋乡。

更堪催、小城寒信，到西风雁行。向此念、旧游天远，立尽昏黄。

茫茫。登临百感，镇销凝、海涨尘荒。昨宵酒醒，何处残笛，又绕空梁。

甚百年、悲秋未了，只恁风物凄凉。伤心是、簪到黄花，绿鬓先霜。

玉旨朝来下赤墀，遽传骑马发京师。崇文门外官亭柳，卧病无由赠一枝。

用世无功孰取材，诛茅作计剔荒苔。花随浅绿流春去，山拥新青入坐来。

宽辟轩窗便过夏，高藏书画待经梅。菊苗先晚丁宁种，更要秋光次第开。

杏桃落尽清明后，姚魏开时谷雨中。为问西湖陈处士，青梅煮酒有谁同？

荒村篱落树成围，千叠晴云屋上飞。远水石梁双鹭下，斜阳萧寺一僧归。

虽无脚力寻岩径，尚有心情叩板扉。伫立沙头寒栗栗，四山空翠湿单衣。

才有梅花便自清，孤山两句一条冰。问渠紫陌花间客，得似清溪树下僧。

雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋。雪天枝上三更月，人在瑶台第几层。

拥炉却忆玉肩凭，争道恩深似未曾。闻说他宵将远别，杏黄衫袖泪成冰。

汪生三载螺川客，临去才知吴舫翁。风雨齐生双腕下，炊烟独绝万山中。

如君自不依刘表，今日何从得孔融。顾我捋须还大笑，云龙此际又西东。

我怀谢康乐，独往游名山。身同虚舟系，心与浮云闲。

清风淡荡洒六合，令我兴在云松间。玉山高与南斗齐，云锦照耀庐山低。

三十六峰凌虹霓，飞湍喷雪临回溪，长松挂月青猿啼。

上有梅仙采药之幽栖，下有萧云读书之故基。洞天石扇杳莫测，瑶草谩长三春荑。

我欲因之览八荒，手拂青萝眠石床。回飙吹散碧天雾，清冥倒泻澄湖光。

作为玉山谣，寄之双峰客。兴来携妓秋复春，笑杀东山谢安石。

相看疑是梦，别恨好谁知。驿路花将发，离亭柳漫垂。

浅渚孤舟泊，深山匹马迟。凭阑无个事，日日数归期。

小聚如将丝综麻，片时分手各天涯。明知聚散原常事，妒杀枝头连理花。