古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
老去知无用，归来得自如。几年眠客舍，今日爱吾庐。
处世无长策，闲时读故书。但能营一饱，浑莫问其馀。
今晨晴颇懒，昨夜雨犹声。欲社燕先觉，半春莺未鸣。
诗非一字苦，句岂十分清。参透江西社，无灯眼亦明。
五云在岘山，果得参寥子。
肮脏辞故园，昂藏入君门。
天子分玉帛，百官接话言。
毫墨时洒落，探玄有奇作。
著论穷天人，千春秘麟阁。
长揖不受官，拂衣归林峦。
余亦去金马，藤萝同所欢。
相思在何处？桂树青云端。
禊馀上巳过三日。正清明、楝花堪摘。知是几番风，乍寒暖、春醪无力。
杜鹃啼得杜鹃开，泪红处、榴裙无色。辛苦汝流莺，拾不尽、侬香魄。
袅空半遂游丝入。又吹散、蝶黄蝶白。尽意葬芳菲，做惨淡、烟乾雨湿。
新时争似故时怜，此一度、倍生凄恻。情去枉留仙，丝履那堪执。
高卧曾分白鸣沙，清溪深处采三花。总为征书出空谷，衣裳犹自染云霞。
汉渚羁愁，苕溪浪迹，野云谁识。旧说西塍，吟魂寄幽宅。
斜阳蔓草，空怅望、春风词笔。悽忆。香暗影疏，掩梅花仙魄。
漂零楚客，抔土长留，湖山恣游历。繁华梦去，故国已无觅。
好属小红珠泪，莫向冷枫啼湿。怕洞箫清怨，吹咽六陵秋色。
德馨夫何如？明德以为馨。君子贵自昭，虚室生天灵。
天地合其德，日月合其明。先君有贻孝，地义与天经。
尔德尔自馨，神明游其庭。
大孤之石衡且椭，青青长在湖中卧。小孤之石锐以高，峭立淮岸当洪涛。
滔滔逝水东流去，两石嶕峣屹天柱。蜀巴之原浩沄沄，壮哉此地江海门。
鸿庞稍见土宇旷，疏凿方知夏后勤。名山大泽神所主，过者震惊谁敢侮。
云何作庙向江壖，抟土娉婷象龙女。篙师贾客尔何知，坎坎伐鼓持豚蹄。
倚篷清坐渔歌起，日暮沙禽来去飞。
上牵百丈下乘流，炊稻羹鱼一叶舟。来往府江头自白，生平元未过嘉州。
云浮秋水白，霞夺蓼花红。
野鸟当窗下，疏烟入画中。
采菱人未散，归棹且从容。
