梅已著花还点缀，柳能吹絮便争新。
湖光照坐偏宜晚，酒力欹栏别是春。
惭愧相如未能至，却将冰柱语惊人。
寒江我亦弄纤纤，岂是羊裘人姓严。履处幸不露足趾，啮余真觉厌酸盐。
紫云黄竹幸年调，白屋朱门一样檐。高岫尽教遮盖尽，物情元自碍孤尖。
长条莫攀折，留待映沧浪。
众窍韵秋壑，孤禅怡冷湾。俄然下仙侣，鹤背赪玉颜。
缑岭吹笙者，一去久未还。安知不即此，引袂拂天关。
冉冉香酝地，浮浮云绘山。羾躯己物表，高唱百年间。
醯鸡发吾覆，业欲捐佩环。伏枕忆孤峭，撑空拥翠鬟。
几日知君命驾来，芳辰看失独徘徊。黄封御酒新沾赐，更偶金铃菊未开。
半生多愧一无能，况是云堂退院僧。花径得閒仍自扫，诗坛相望几人登。
但教心地明如月，何碍头衔冷似冰。曾制荷觞邀竹醉，名山风雨话传镫。
面壁能参文字禅，一花一石总清妍。法云珍重开初地，香火终须赖后贤。
自有洞天藏白鹿，本来居士属青莲。投桃报李吾何敢，且结三生未了缘。
谷风闻鼓吹，苔石见文章。不是陪仙侣，无因访阮郎。
闽山十日总无奇，偶破尘情赖有诗。每爱谢陶能作我，独推李杜不相师。
风云句老成残蜕，花月题删减旧痴。韵语今宵休读尽，几多无字道旁碑。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
