有齐先君之季女，十年择对无可人。
箕帚扫公先上尘，家风孝友故相亲。
庙中时荐南涧蘋，儿女衣袴得补纫。
两家俱为白头计，察公与人意甚真。
吏能束缚老奸手，要使鳏寡无颦呻。
但回此光还照己，平生倦学皆日新。
我提养生之四印，君家所有更赠君。
百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。
无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。
我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。
团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
隐约王佥宪，为官近越州。久无烽火警，能把甲兵休。
清远神仙所，君王锡宴游。时平占福地，不用觅丹丘。
汤汤流汉，蔼蔼南都。载称多士，载耀灵珠。邈矣高族，代记丹图。
启基郢域，振彩凉区。
吾生倜傥，诞发英风。绍熙前绪，奕世克隆。方圆备体，淑德斯融。
望倾群雄，响振华戎。
响振伊何，金声克著。匡赞西藩，拯厥时务。放志琴书，恬心初素。
潜思渊渟，秀藻云布。
上天降命，祚钟有代。协耀紫宸，与乾作配。仁迈春阳，功隆覆载。
招延隐叟，永贻大赉。
伊余栎散，才朽质微。遭缘幸会，忝与枢机。窃名华省，厕足丹墀。
愧无荧烛，少益天晖。
明升非谕，信渐难兼。体卑处下，岂曰能谦。进不弘道，退失渊潜。
既惭朱阙，亦愧闾阎。
史班称达，杨蔡致深。负荷典策，载蹈于心。四辙同轨，覆车相寻。
敬承嘉诲，永佩明箴。
远思古贤，内寻诸己。仰谢丘明，长揖南史。遐武虽存，高踪难拟。
夙兴夕惕，岂获恬止。
时之圯矣，灵运未通。凤马殊隔，区域异封。有怀西望，路险莫从。
王泽远洒，九服来同。
有昔平吴，二陆称宝。今也克凉，吾生独矫。道映儒林，义为群表。
我思与之，均于纻缟。
仁乏田苏，量非叔度。韩生屡降，林宗仍顾。千载旷游，遘兹一遇。
藻咏风流，鄙心已悟。
年时迅迈，物我俱逝。任之斯通，拥之则滞。结驷贻尘，屡空亦敝。
两闻可守，安有回赐。
诗以言志，志以表丹。慨哉刎颈，义已中残。虽曰不敏，请事金兰。
尔其励之，无忘岁寒。
神仙眷属木兰舟，浮海飘然事壮游。工部感秋犹有兴，陶朱致富或承羞。
营巢不碍梁间燕，唤雨何劳陌上鸠。自古才人多入幕，岂惟王粲独登楼。
