富春渚诗

译文

注释

　　《庄子》《列子》二书中都记有这样两个有趣而发人深省的故事。一说，列御寇为伯昬（昏的异体字）无人射，列子技艺精湛，手平如砥，甚至能放一杯水在肘上，箭方去而未至靶，杯水又重新落到肘上。然而伯昬无人说“是射之射，非不射之射也”。于是他“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂于外”，列子惊怖，伏地汗流至踵。伯昬无人就说：“那些与天道同一的至人，上窥青天，下潜黄泉。挥斥八极，神气不变。现在你害怕得直瞬眼睛，可见你内心未明自然之理，不够充实啊。”另一则故事说孔子观乎吕梁，悬瀑三十仞，流沫三十里，连鼋黾鱼鼈之属都不敢过，然而却有一个男子在其中戏水，孔子以为他想自杀，命弟子去岸边救他，那人却上了岸，披发而歌，游于塘下。孔子问他：“游泳有“道”没有？”那人回答：“并无所谓道。只因从小生长于水边，所以能安于水。唯因顺从水之道而无我见存在，所以下水就能不知其然而然，与水化为一体。”这两个故事，曾被历代诗人无数次地运用过，但是却很少见有人能像谢灵运《富春渚》诗这样，用得如此灵活而贴切。

　　别过了始宁故宅，灵运又浮舟西南行，进入桐庐富阳县境的富春江。富春江有两个特色，一是清，二是险。梁吴均《与宋元思书》曾状其景：“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍；急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”正写出了这两方面的特色。山水是自然形态的东西，而以之入诗文，则不可避免地染上作者的主观色调。既清且险的富春山水，在卓荦不羁的吴均眼中合成了自由竞荣，勃勃生气的清奇，所谓“奇山异水，天下独绝”。在游子羁旅的孟浩然笔下则是“野旷天低树，江清月近人”，一片清怨；然而在刚为险恶的政治风浪抛掷出来，恃才傲物，一肚子不合时宜的谢客眼中，则是另一番景象。

　　夜中，诗人渡过了富春东三十里的渔潭浦，清晨舟抵富阳城外。六七十里外的定山、赤亭山是富春名胜，但诗人并不往游，只是向峰顶那缅渺的云雾远远一望，又匆匆驶去。起四句连下“宵济”，“旦及”、“无淹薄”三字，可见富春秀色，此时对意兴索寞的诗人来说并引不起多大兴趣，而远山上那萦青际白的云雾，似乎正象征着他不绝无尽的愁绪。忽然水势突变，逆流而上，惊浪急湍撞击着去舟；而崖岸曲折，参差凹凸，更处处阻遏着行程。这景象真是惊心动魄，诗人自己也不知如何飘过了这一段险泷，不禁深自庆幸：尽管自己并没有伯昬无人那种履险若夷的定力，却竟然如吕梁男子般惊险地闯过了这难关。待得惊魂稍停，他倒是悟出了一条至理。《易·习卦》：“水洊至习坎”，《艮卦》又说“兼山，艮，君子以思，不出其位”，“艮其止，止其所止”。意思是，虽有重险悬绝，而水仍相继而至，这是因为水性已习惯了山坎的缘故。艮即止义，两山相重，正象征着止息之义，君子当因此而引起思索，行于所当行，止于所当止，不要越过了自己的本位。《易》象正揭示了刚才经历凶险一举的内在含义。如果自己真能像伯昬无人与吕梁丈夫一样，内心元气充实，与自然合一，完全忘掉物我、利害、险夷之间的差别，顺乎自然之理，使行动与之不期而合，那么虽然多历风险，也可达到履险若常的境地。推而广之，生活亦正同于行舟，也当顺应自然之理，那么对不久前经历的仕途风波正不必如此耿耿于怀，怨天尤人。自己平生之志本在幽栖养生，二纪之前只因意志薄弱而出山，从此就困顿于世俗之事。希求为入仕干禄已过久了，直至今天总算有了机会实现对友朋许下的远游轻举的诺言。想到这里，诗人感到蛰伏已久为世事蒙蔽的宿愿渐渐得到了舒展生发，顿时眼前的万事就如枯叶朽枝般零落不足道了。思念及此，诗人感到胸怀开张，心地光明，就如庄子所说的神明虚空无所怀的神人一样，忘掉了自身存在而任物推移。从此就只要如那蛰伏以存身的龙蛇，以屈而求伸的尺蠖那样与世委蛇，善养天年就是了。

　　经过了富春渚后，谢客其实没有真能如诗中所说那样达到超人的境界。甚至就在浮江之际，他恐怕也未曾真正获得心理上的平衡。诗中所言，充其量，也只是即景生想，从理念的观照中得到一种感情的宣泄，这在谢诗其他各篇中不难看到。然而就作诗时一刹那间的感触而言，他却确实达到了情景理的圆融无碍。

　　全诗实分三个层次，前六句纪行写景；“平生”以下的最后八句是对自身人生道路的检讨与悟参。二者之间本不相涉，但却因中间四句的四个典故而连成了一体，这四个典，尤其是前面《庄》《列》二典用得十分巧妙。舟行富春山水际，而伯昬一典为山、吕梁一典为水，联想十分自然，且同用《庄》《列》更十分工致。山，水之典甚多，不用其它，而偏用这两个，则是因它们既在形象上深切富春山水的凶险，又暗蕴所以能履险若夷的理念。这个理念在诗中是用“亮乏”、“险过”的形式反说的，更切当时诗人的实感。由反到正，则再接用《易经》中一水一山两典，从而顺理顺章地引出了以下对生活历程的检讨。诗歌用典，从诗骚起即有，建安以后更渐成风气，但是用得典雅、精严，炉锤工致，成为作诗一大法门，却不能不说自大谢始，当然由此也带来了谢诗有时稍嫌晦涩之病。得失二方面在此诗中都反映得甚典型。这又是陶、谢诗风的一大区别。

悲来乎，悲来乎！主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。

悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。

琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎！

天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何？

死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。

悲来乎，悲来乎！凤鸟不至河无图，微子去之箕子奴。

汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。悲来乎，悲来乎！

秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。

剑是一夫用，书能知姓名。惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。

还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。

自笑名场久脱羁，敝庐岁岁理新茨。试看绕树空三匝，何似巢林寄一枝。

闲行蓬藋孤飞处，晏坐榆榜敛翼时。寂寞漆园千载后，心期应只许君知。

绿杨晴染玉波新，水槛閒看拨剌鳞。试问红尘飞盖客，何如烟水钓丝人。

桃花飐浪龙先化，翠网曾牵出万艘。拨剌金鳞轻拾块，南风一席乱云浮。

插青天、俯临图画，一壁翠光欲滴。炎风吹断阳禽影，认得孤峰回翼。

如相识。记寒声、萧萧咽尽霜华夕。望中何极。尽帘压千丝，窗飞一缕，垂幕笼轻碧。

回首处，犹记当时踪迹。危亭斜倚南陌。满城春滑笙歌腻，消尽银缸夜色。

君莫惜。君不见、黄沙汉使无消息。秦关坐隔。听沙岸残更，野塘晓阵，总似三生笛。

晴烟吹絮，对嘉树秀筠，栏干闲拊。屐齿香痕，裙腰草色，多事晓莺争诉。

好花倩魂空往，佳约芳期终阻。凤弦曲，但临觞休按，红盐新谱。

南浦。离恨远，清浅半湾，不是仙源路。流水三生，碧云千里，锦字懒传幽素。

黯然一江风浪，归棹还催人去。楚天暝，想轻寒已到，驯鸥眠处。

三百六旬斋复斋，东城骑马独归来。秋风黄叶惊人面，径向君家就酒杯。

素阳真人仙者徒，示我列仙之画图。霞冠云氅玉雪肤，一一神采浮双矑。

充如天府琳球腴，清如逸世山泽癯。俨如佩玉当朝趋，矫如跨鹤凌天衢。

周流天地超有无，颜色不动精神俱。最后幅巾疏眉须，云是真人昔者之所摹。

上穷元始下玄都，一本万派同而殊。形随粉黑穷锱铢，气与风霆行八区。

我惭生晚堕儒迂，学道不解凌蓬壶。拟从真人乞灵符，高飞愿逐云中凫。

前有作者邈已踰，欲往从之云何盱。青城天台西南隅，云日光射金芙蕖。

三十六管吹笙竽，非君和之谁与娱。

长记去年中秋玩月出草堂，冰轮直可鉴毫芒。是时家酿又新熟，呼童开席罗清觞。

纤埃不起零露下，对此陶陶乐未央。自顾时逢尧舜世，上下清明无秽荒。

吁嗟今夕何不幸，正逢屏翳恣猖狂。浮云左右争拥蔽，爱而不见涕沾裳。

嫦娥无语缩头何处坐，胡不开口走诉上帝旁。立召飞廉举其职，驱除拥蔽扬清光。

莹然高照遥天外，免教万国如瞽空伥伥。

立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。

曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。

五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。

从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。

功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。

正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强祇因殊肆敬。

人心道心辨危微，克念罔念分是非。精思弗夺立其大，良知用致审其几。

守身慎独惟求是，彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾，庶免小人同受誓。

太上立德次言功，不朽当共男子同。莫云女子无所事，德功言在人伦中。

夫主如君原不异，男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚，处变安常身等致。

爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。

母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。

为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。

穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。内则中馈事女红，不愿乎外行我素。

虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。

人生百年那能久，外物奉身竟何有。自来列女至今存，德立名垂真不朽。

具备功言洵美才，才华根本德生来。有节无才便是德，有才无德诚堪哀。

德为主也才为辅，允矣能文亦能武。貌非所重随赋形，崇德践形须法古。

以书相证克俭勤，何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作，传经续史章令闻。

诗文阐理鄙雕琢，作字甚敬即是学。德发为才著德容，超出庸凡回卓荦。

世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。

圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。

巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。

是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。

无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。

慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂，避嫌刻刻严瓜李。

嗟予未嫁称未亡，靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训，广平铁石为心肠。

若夫所处无不幸，端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴，少成习惯时加省。

女子须教本考亭，明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》，定性好学先人型。

夜气凛凛旦昼梏，几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金，纤尘难染无瑕玉。

贞以得一清宁侔，闲邪敬直女德修。仁可成而义可守，天合刚而地合柔。

主一无适圣贤志，天地之道物不贰。日月有光崇效天，山川有恒卑法地。

衡阳转参毕，玉露将为霜。凉风起天末，肃肃吹衣裳。

欣此良宴会，蹲舞罗酒浆。感时怀隐忧，仰睇雪飞扬。

王居山第兔园开，松枥棕花倚石栽。多少从官思授简，不知若个是邹枚。

箫声几度暗伤情，岫出飞云晓日晴。寥静深闺窗弄月，妒娇花圃竹敲筝。

桥高泛水流声急，夜寂寒蝉噪语轻。遥寄乡书传去雁，销魂拂柳对啼莺。

百中神锋誇妙手，当时破敌祗因机。馀花堕裓无人见，半偈流传岂易知。