赠从弟弘元时为中军功曹住京诗

昔闻兰金。
载美典经。
曾是朋从。
契合性情。
我违志槩。
显藏无成。
畴鉴予心。
托之吾生。
谢灵运
  谢灵运(385年-433年),东晋陈郡阳夏(今河南太康)人,出生在会稽始宁(今浙江上虞),原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派,最著名的是《山居赋》,也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学,工于书法,翻译佛经,曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。
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贾谊宅中今始见,葛洪山下昔曾窥。
寒泉百尺空看影,正是行人暍死时。
未游沧海早知名,有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电,海龙王处也横行。
画船帘密不藏香。飞作楚云狂。傍怀半卷金炉烬,怕暖销、春日朝阳。清馥晴熏残醉,断烟无限思量。
凭阑心事隔垂杨。楼燕销幽妆。梅花偏恼多情月,慰溪桥、流水昏黄。哀曲霜鸿凄断,梦魂寒蝶幽扬。
元佑丰家几世孙,依然风概至今存。
著鞭自许河南逖,举酒相期洛北温。
联句有诗留月观,御戎何策告天阍。
切毋饮却西湖不,齿颊冰霜置勿论。
乘鸾缥缈过三山。游戏下人间。金尊不辞频倒,春色上朱颜。
依暖玉,掠风鬟。语关关。惟愁漏短,雨散云飞,骑月空还。

昨夜起观星,月在杨板上。今宵不见月,星影空摇漾。

羽虫飞拂户,灯吐孤火壮。伫立掩衡门,愁来独惆怅。

草阁散晴烟,柴门竹树边。门前有江水,常过打鱼船。

溪翁捣冰时,寒甚龟手絮。千金售词客,妙语零唾雾。

回看乌丝栏,一嫡轻百庶。长供虿尾落,肯受蝇头污。

今朝持赠君,真似翼傅虎。应缘未给札,欲草子虚赋。

他年五十万,渠复愿邻富。行看醉帖来,家不设寒具。

敢言身讵惜,怅别袂难分。徒步燕山雪,悲歌易水云。

纲常一疏见,恸哭两宫闻。不遣长沙去,君恩厚汉文。

王子能以身施佛,何异生居净梵宫?敝屣视他闲富贵,男儿到此是英雄。

请教雪庭谁是雪,雪消应始我初心。问知达摩来东土,唯有神光在少林。

清净观空三昩见,吉祥风软六花深。半空挂在羚羊角,踪迹无因向下寻。

一室能专静学功,炉熏不断火微红。砚池暖滴蔷薇露,书卷凉开茉莉风。

郑圃无人知列子,汉庭有客荐扬雄。永怀燕寝凝香句,独许先生雅趣同。

鳞鬣摧残几许年,水平风静得潜渊。喜无美味登君俎,且学骊龙尽日眠。

舣兰舟。十分端是载离愁。练波送远,屏山遮断,此去难留。相从争奈,心期久要,屡更霜秋。叹人生、杳似萍浮。又翻成轻别,都将深恨,付与东流。
想斜阳影里,寒烟明处,双桨去悠悠。爱渚梅、幽香动,须采掇、倩纤柔。艳歌粲发,谁传馀韵,来说仙游。念故人、留此遐洲。但春风老后,秋月圆时,独倚西楼。

无计堪怜汝。只踌躇、秋来瘦得,腰围如许。君本多愁多病者,那禁这般情绪。

又几日、眠餐无主。叠了罗衾全不寐,听潇潇、如此西窗雨。

恁怪我,太烦絮。

珠沤槿艳无凭据。算人生、因缘离合,偶然萍聚。侬从于君相结爱,其乃痛无分处。

况侬也、悲秋儿女。一日伤心三日病,命恹恹、抵死支持住。

休忘了,这番语。

曹娥庙前路,平日几经行。
浦浅舟难入,月斜潮始生。
牛随堰索转,犬吠燎盆明。
上得官河去,心安睡可成。

游宦梁园溯旧踪,循名两录荐书中。衙前草映琴堂绿,门下花簪杏苑红。

撰述素钦韩笔健,清贫遑惜阮囊空。廿年沧海归帆速,偕老田园意本同。

松阴疏冷罩寒门,静见吾宗已绝论。
驱得万途归理窟,更无一事出心源。
烟云忽闭岩前洞,鸡犬时闻岭下村。
放旷本来无别意,免教停海起波痕。
旧盟疏阔冷鸡坛,风雨清尊负四难。
忙里寄书多草率,病中抛药赖轻安。
几宵梦去清江迥,五月愁深白雨寒。
清寂一官甘守拙,逢人弹铗笑冯驩。

  署之东园,久茀不治。修至始辟之,粪瘠溉枯,为蔬圃十数畦,又植花果桐竹凡百本。春阳既浮,萌者将动。园之守启曰:“园有樗焉,其根壮而叶大。根壮则梗地脉,耗阳气,而新植者不得滋;叶大则阴翳蒙碍,而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿,疏轻而不坚,不足养,是宜伐。”因尽薪之。明日,圃之守又曰:“圃之南有杏焉,凡其根庇之广可六七尺,其下之地最壤腴,以杏故,特不得蔬,是亦宜薪。”修曰:“噫!今杏方春且华,将待其实,若独不能损数畦之广为杏地邪?”因勿伐。

  既而悟且叹曰:“吁!庄周之说曰:樗、栎以不材终其天年,桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣,然一旦悉翦弃;杏之体最坚密,美泽可用,反见存。岂才不才各遭其时之可否邪?”

  他日,客有过修者,仆夫曳薪过堂下,因指而语客以所疑。客曰: “是何怪邪?夫以无用处无用,庄周之贵也。以无用而贼有用,乌能免哉!彼杏之有华实也,以有生之具而庇其根,幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者,盖有利之者在死,势不得以生也,与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材,而以壮大害物,其见伐,诚宜尔,与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸,视其处之而已。”客既去,修善其言而记之。

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