须信下榻殷勤，翛然成梦，梦与秋相遇。翠袖佳人来共看，漠漠风烟千亩。蕉叶窗纱，荷花池馆，别有留人处。此时归去，为君听尽秋雨。
须知最难得处，双双凤翼，一对和鸣。造化无私，谁教特地多情。惟愿疏封大国，彩笺上、频易佳名。从此去、贤子才孙，岁岁长捧瑶觥。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。
往事不论多少。且向尊前一笑。白发满头愁已到。路长波渺渺。
十年才一觉，东华梦、依旧五云高。忆雉尾春移，催吟芍药，魑头晚直，待赐樱桃。
天颜近，帐前兮玉弝，鞍侧委珠袍。罢猎归来，远山当镜，承恩捧出，叠雪挥毫。
宋家墙东畔，窥闲丽，枉自暮暮朝朝。身逐宫沟片叶，已怯波涛。
况爱闲多病，乡心易逐，阻风中酒，浪迹难招。判共美人香草，零落江皋。
缘鬓勋名，响上相靴刀，风生铃索。筹边多暇，细马潜游平乐。
神仙富贵，总兼之、笑他饥朔。擘词头，锦笺十样，朝朝翠酬红酢。
前岁粤装陆橐。正花洋珠海，楼船停泊。蛮天红豆，争向句中飞落。
独怜愁客，老泥涂、蹉跎芒屩。幸当世，有公知我，莫管五陵轻薄。
上帝曰咨，爰揽宏纲。海内宴然，日月重光。泗流汤汤，厥源清明，遹发我高皇。
上帝曰咨，祖仁玄德惟身，湛泽惟民。天之既厌元，则莫我屯。
云龙骧骧，艮索乃降。
笃高皇帝，锡之益益。用凶德，蚤罹于厄。亦勤于穑，亦逃于释。
是省是即，靡务不绎。
笃高皇，有晦含章。迫发厥庆，烈烈元戎。在濠之阳，骏拔于行。
谋夫孔臧，遂纂大邦。
天之辟隘，维江若带。惟钟若砺，楼船叇叇。旭日在铠，抚有江介。
以刘蟊虿，是蒂是刈。
彭蠡浑浑，火波掣云。旦师陈军，立埽厥氛。震泽之濆，踯躅惟羵。
王旅于勤，袒缚以奔。
帝省其配，淑人后氏。夙夜在公，言御言剂。帝省其辅，曰善长基，如心如股。
曰达遇春，如髀如膂。
达往徂征，驷车彭彭。庵庐冥冥，如岳不惊。春也辅行，喑乌迅霆。
飘摇旆旌，目靡衡兵。
玄黄在筐，浆食攸同。九衢若夷，市不改容。胡遁于荒，民即其宫。
谁其将者，太傅魏公。
乃下闽粤，乃徂岭服。田秦巴蜀，滇池羌笮。庸麇百濮，不宁方来，悉臣悉仆。
元之孙子，厥丽靡纪。改辫承冠，盘躄其趾。诗书九有，曷不汪濊。
载俶昆弟，载俶父子。明明日月，阖辟更始。
于戏高皇，焕肃其制。济济列辟，大夫三事。亦既精白，亦既凛畏。
无谪于室，动言及累。
于戏高皇，圣躬聿脩。翼翼小心，以敬迓休。声色无荒，无畋于游。
无好是卮言，无忽是远犹。
莫崇匪乾，峻功符之。莫丽匪阳，昭明仪之。式廓版图，寓宇其家。
光彼黄虞，曷厉是涤除。唯俭唯恭，皇贲厥谟。
最秀中丞句，尤奇苦热篇。开函回白雪，展卷失寒天。
砚石犹堪砾，壶冰岂自坚。蠹鱼冬不蛰，萤火夜应然。
才是洪垆纵，名将汗简传。歌来探綵扇，写罢撤青毡。
藻笔还生色，云笺更杂烟。五言如挟纩，一字解缠绵。
病暍南风后，魂销大雅前。霜台三十载，就日片心悬。
秋云欺日不得光，西风送雨寒苍茫。北来鸿雁翅羽湿，那能自致凌天翔。
粥饭家风孰识侬，多生禅味尚沉醲。迷离烟水藏幽梦，魂返南屏夜半钟。
老西山倦客，喜今岁，是归年。笑镜里衰容，吟边华发，薄宦流连。
功名事无有分，且旧鞭、休羡祖生先。望里芙蓉大府，梦余禅榻茶烟。
恨无明略卧林泉。平子太拘牵。尽俯首辕驹，寸心能了，犹胜归田。
前途事，如抹漆，又向谁、重理伯牙弦。自是一生心苦，非关六印腰悬。
建武神仙事渺茫，西池王母惜刘郎。赤龙一去无消息，儿子东方御榻旁。
芦荻花飞木叶乾，小盘孤露水中看。村田收歉鱼应足，一架扳罾两钓竿。
旧居合江楼，新居白鹤峰。首尾势相顾，蜿延如翔龙。
双城断要脊，玉带桥联虹。新居旧有亭，肃公坐其中。
乌云间红日，明月当清风。旧居近新焕，江楼复祠公。
灵鳌夙奠极，磨蝎初移宫。我来值中秋，天水摇清空。
公如照须眉，定为百坡翁。渔火见深夜，三五明星红。
谯楼睡老卒，棋院醒青童。神仙自多情，应在丰湖东。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
