登江中孤屿

译文

注释

　　开头四句写倦游江南，转游江北。诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途中产生的心理感觉。道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。因为见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的总体美。“媚”字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠，妍美悦人。

　　后面两句“云日相辉景，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。上句写云日同辉，下旬写江天一色。江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。可谓一石三鸟，意蕴深厚。这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。”在诗人想望中，江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。

　　这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为中心。为景而游，因景而思，承转自然。全篇语言清隽，风韵秀雅。

　　这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。谢灵运是东晋大族谢氏之后，门第高贵。刘宋建立之后，打击门阀士族，谢灵运未得重用，自己主动要求出守永嘉郡。在永嘉时他肆意游览山水，寄情于山水翰墨之间，以抒发郁愤。正是在这种处境与心情下，谢灵运写了此诗。

楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。
不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。

门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。
自今已后知人意，一日须来一百回。

无数春笋满林生，柴门密掩断人行。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

梅靥稀疏无剩白，柳眉繁弱未全青。墙头红杏春多少，醉看愁吟意总醒。

儿勿啼，儿啼惊一切。儿啼何物，知儿是英物。儿勿来，儿来光一室。

儿来何殊，知儿有物骨。星茫茫，堕儿赖中七。山岩岩，横儿顶中一。

君不见温太真，擅物术。燃犀照余幽魅出，何不携来照英物。

向晚乘残兴，穿林透水隈。林空客鸟过，树动觉人来。

山戴云头日，风传涧底梅。村居多石磴，步步踏苍苔。

轣辘双轮响，蜿蜒十里间。隔林遥见海，下阪始知山。

风劲无飞鸟，天寒促刈菅。昨朝传府帖，官柳禁人攀。

跏趺真作坐禅僧，不学窗间故纸蝇。湛若琉璃含宝月，此中无减亦无增。

腹藏珠玉不为贫，神武挂冠今六旬。廊庙于人原有分，溪山何处不容身。

钓鱼每傍秦淮月，走马常寻钟阜春。料得他时相忆处，梦魂半在汝川滨。

虚亭还喜叩禅诠，顿觉襟怀鄙吝捐。陶暑屡开河朔饮，聚星看别颍川贤。

我縻东府成衰叟，君向西湖即洞天。且缓归期时一笑，及瓜趋阙动三年。

仙肌香润玉生寒。悄无言。思绵绵。无限柔情，分付与春山。

青鸟能传云外信，凭说与，带围宽。

花梢新月几时圆。再团圞。是何年。可是当初，真个两无缘。

极目故人天际远，多少恨，凭阑干。

眼前今古泪交颐，天远楼高宋玉悲。

满院落花从覆地，旧山残烧几侵篱。风飘玉笛凄初断，云破霜鸿欲度迟。

纵有芳尊心不醉，更应无处展愁眉。

先公昔主隐君家，镫火秋堂弦诵哗。三万七千到今日，东西南北总天涯。

孤儿白发音容渺，老树孙枝岁月赊。此榻若因徐孺设，莫教去后网尘遮。

云牙交迸出巉岩，秀挺依稀玉笋尖。朔雪春雷经几许，未曾减亦未曾添。

小院黄昏寒意重，客窗谁共衔卮。恰宜招饮话相思。

壶倾温酒急，灯剪结花迟。

促坐谈深生夜暖，北风何处閒吹。更阑携笑出门时。

溪烟行里画，霜月醉边诗。

蓑衣箬笠更无华，蓼岸蘋洲亦有家。风雨满天愁不动，隔江犹唱后庭花。

才说兄归去，相看不忍违。鹡鸰知急难，鸿雁易纷飞。

故国云山远，他乡骨肉稀。枯肠禁似割，惆怅泪沾衣。