咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
不尽送君意,禅窗共昨宵。离筵过风雨,行旆及河桥。
黄鸟乡心剧,青山驿路遥。春阳浮郡满,云物度江饶。
楚棹经千里,吴歌自六朝。清秋定相忆,何处采兰苕。
秾华逞桃李,孤芳笑兰菊。剖心谁与明,刖足空自哭。
愁梦积雨惊,望眼浮云触。已判百念冷,宁遣一身辱。
媚时非所能,守已聊亦足。行藏固由天,进退讵云谷。
薄田犹可耕,大带那须束。遐哉谢交游,允矣乐幽独。
绝弦韬我琴,韫椟全吾玉。拟办季鹰舟,岂待巫咸卜。
世态纷戢戢,客愁亦不尽。坐窗木榻穿,百慨逢一哂。
触眼败人意,喜事日益泯。小暑三日热,重我忧躁疢。
崇朝一雨洗,意气觉清紧。焚香强起坐,曲肱听鸣蚓。
出门复有观,物色相蠢蠕。危芳堕檐牙,水螾上阶楯。
失势蛛坠网,得时朽蒸菌。矜飞啄泥燕,戢翼翔云隼。
此理复谁论,中肠纷结缜。怀我平生好,意得如合吻。
欧段屈薄宦,有如骥服靷。兖李困诸生,豪气浮海蜃。
华李本达识,磊落忘畦畛。忼慨任关西,开口见肝肾。
高蹈潘逸士,未能趋县尹。小王颇清修,对策如射埻。
复有孙夫子,未许连车轸。聚散各异处,单车谢推引。
言笑谁与欢,思逝如抽笋。作诗当晤言,为我发大辴。
净心抱冰雪,暮齿逼桑榆。太息波川迅,悲哉人世拘。
岁华皆采穫,冬晚共严枯。濯流济八水,开襟入四衢。
玆山灵妙合,当与天地俱。石濑乍深浅,崖烟递有无。
缺碑横古隧,盘木卧荒涂。行行备履历,步步辚威纡。
高僧迹共远,胜地心相符。樵隐各有得,丹青独不渝。
遗风伫芳桂,比德喻生刍。寄言长往客,悽然伤鄙夫。
几年冠豸肃清朝,拜命宁辞万里遥。星逐使轺临百粤,霜飞绣斧下层霄。
桄榔绿暗蛮烟净,荔子红酣瘴雨消。前路若逢相识问,为言华发已萧萧。
问词坛、湖南垞北,风流偻指堪数。霓裳梦断无人听,惆怅雅音非故。
惊逸句。又千顷,湖田渔唱传新谱。移宫换羽。似白凤梳翎,青鸾掉尾,幽艳共谁语。
兰台侣。自脱朝衫归去。寻盟早主鸥鹭。闲云更忆西泠隐,心折吴家乐府。
吟玩处。爱香细、帘疏玉轸调琴趣。最牵愁绪。正梅子黄娇,海榴红绽,烛剪夜窗雨。
丹崖翠壁,秀色从天泻。见一峰峰尽如画。昔谪仙曾到,谓似莲花,千载后、我欲登山去也。
直儿孙九井,培塿五松,西望香炉庶其亚。傥此中仙客,拍手相招,肯教我、鸾骖鹤驾。
请从此、逍遥以终焉,又何必,踌躇未完婚嫁。
前闻乍浦失,举室方惊惶。今见我弟至,痛定犹傍徨。
傍徨中夜说,破涕为喜说。手指百结裳,犹带兵间血。
忆自去年秋,风鹤生烦忧。烦忧归不得,王粲徒登楼。
因循人今春,警报日以至。吏先蓄逃心,民久无固志。
三月初七日,贼船声如雷。初八贼转退,初九贼复来。
自辰至酉戌,已报全城失。弟在火光中,辗转不敢出。
出恐遭官兵,更防值奸民。兵民肆淫掠,刀下无完人。
三日窜空屋,饥鼠同枵腹。中宵不忍闻,远近妇女哭。
迨至十三年,仓皇脱网罟。夷酋伪安民,巡视禁焚掳。
归鸟失旧巢,呼天但号咷。沿途且乞食,性命如鸿毛。
路逢仳离人,讹言何纷纷。畏敌某都统,杀贼某将军。
某也得夷贿,某也贿逾倍。硝黄易鸦片,炮发不到海。
行急勿暇听,听亦增暗惊。平日讲武备,今乃知空名。
归来具尊酒,尊酒召亲友。大母卧在床,娇儿抱在手。
母呼汝小字,相见疑梦中。儿索汝梨枣,不知遭鞠讻。
阿兄牵弟衣,醉后拔剑舞。愿将泰山云,散作洗兵雨。