中条西畔筑高亭，夜读林皋灯散星。雨足小园催种药，雪埋孤砚为穷经。
疏梅得月连窗白，芳草和烟满径青。拟和小山招隐句，他时把酒与君听。
驱逐凤皇雏，百鸟不出声。
岂无雕与鹗，至死莫得争。
孤鹤独不惧，使风羽翼成。
鹤性本君子，嘹唳通太清。
至今有其孙，踉跄田中行。
明时与稻粱，重节亦贵名。
尔无冲天力，且与鶖鶬并。
慎勿啄泥秽，坐使白鹭轻。
宜春客舍无一席，古观独眠不能夕。破屋飕飕人雨立，空林啧啧蛩夜绩。
青袍白马郡督邮，晨门过我鸣前驺。不求五斗彭泽米，且卧百尺陈登楼。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
归去来兮，朝衫脱却，那须带阔冠峨。尘中羁绊，辗转误人多。
争似幕天席地，何处好、何处高歌。歌成了，自酬自唱，私淑老东坡。
如何还艳羡，山中起蛰，泽畔飞梭。任风驱浪捲，井自无波。
问我他年经济，关心在、园卉庭柯。逍遥乐，閒中布置，未雨剪青蓑。
拥翠拖青得要津，截波仙屐略无尘。借令万鹊填桥巧，何补褰裳一世人。
曾是齐廷视草臣，十年天上掌丝纶。堪嗟出刺湖州日，还作杨家佐命人。
卧向蓬窗饱听雨，无人识此是新诗。
百雉临江岸，芙蓉久擅名。水连秋港阔，帆趁午风轻。
雁落波初冷，花开日正晴。烟光相淡荡，云物共鲜明。
艇小堪垂钓，歌清待濯缨。渔樵聊作侣，鸥鹭暂同盟。
渺渺青云志，悠悠万里情。欲寻霄汉路，翘首望蓬瀛。
金盘有仁性，生在林一端。
根节岁一节，食之甘而酸。
风俗竞采缀，俾人防急难。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。
巨叶展六出，软干分长竿。
摇摇绿玉活，褭褭香荷寒。
世云暑酷月，郁有神物看。
天之产于此，意欲生民安。
今之为政者，何不反此观。
知彼苛且猛，慎勿虐而残。
一物苟失所，万金惟可欢。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。
勤渠护根本，栽植当庭栏。
寄言好生者，休说神仙丹。
曲洞不设扉，烟霞几度锁。白日万籁沉，空林坠残果。
欲到九龙岩数里，霈然甘泽副油云。
