左军羊长史，衔使秦川，作此与之。
愚生三季后，慨然念黄虞。
得知千载上，正赖古人书。
圣贤留余迹，事事在中都。
岂忘游心目？关河不可逾。
九域甫已一，逝将理舟舆。
闻君当先迈，负疴不获俱。
路若经商山，为我少踌躇。
多谢绮与甪，精爽今何如？
紫芝谁复采？深谷久应芜。
驷马无贳患，贫贱有交娱。
清谣结心曲，人乖运见疏。
拥怀累代下，言尽意不舒。
译文与注释
注释
愚：作者自称，谦词。三季：三代，指夏、商、周。黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。这两句是说自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。
千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。这两句是说依赖古书的记载才知道上古的政治情况。
圣贤：指三代以前的圣君贤相。中都：占人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。
心目：心涉想目远望。关河：山河。这两句是说北望中原，不能忘怀，但却去不了。
九域：九州，即天下。甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。逝：语助词，无义。理：治。舆：车。理舟舆：治备船和车要到中原去。
先迈：先行。疴（kē苛）：病。负疴：抱病。不获俱：不能同行。
商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。踌躇：徘徊、停留。
多谢：多问。绮与角：绮里季与甪里先生。
精爽：神如有灵。这两句是说多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。
紫芝：即灵芝。芜：荒芜。
驷马：富贵人的车乘。贳（shì市）：远。无贳患：不能避患。交娱：欢娱。
清谣：指“四皓歌”。心曲：心窝里、心坎上。人乖：人生背时。见疏：被时代遗弃。
拥怀：有感。累代：应前三季、黄虞、千载而言。舒：展。
鉴赏
这诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。
刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。公元416年（晋安帝义熙十二年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。
对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
深林合蒙茏，仰视不见日。中有白额虎，哮吼恣狂獝。
怒睛谷摇电，掉尾原簸䫻。牛羊困攫取，樵牧萃忧恤。
相公镇方面，化捷影响疾。百灵肃号令，万怪悚潜逸。
昔出昼需朋，今行夜辞匹。泰山绝悲啼，牛哀返初质。
岂独惠斯邦，四海望宁谧。
龙战于野血玄黄，孟冬之月本无阳。老阴窃位恣翱翔，纷纷雨雹挟风狂。
天在山中迷四方，山下有雷似触羊。虩虩终朝孰可当，震惊百里匕为丧。
我闻二日冰始藏，凌阴不固阴跳梁。我闻正月忧繁霜，民之讹言亦孔将。
古往今来变复常，眇视跛履曷能长。未闻宇宙一痍疮，举目山河尽茫茫。
长矢射天天血囊，利矛斫地地无房。川移岳徙罢堤防，乾赢坤馁避锋铓。
谁为君子独乘刚，苏苏索索自低昂。舒心卷意俟春王，风雷相益雨如浆。
手挈玄冥割大荒，四海重瞻日月光。
祗今谁是钱塘守，颇解湖中宿画船。晓起斗茶龙井上，花开陌上载婵娟。
金韹韹，鼓■■，行人且勿行，木兰换衣裹戎装。
木兰戴金鋀，矛著铁裲裆。右手雁翎刀，左手月轮弓。
跨上八尺马，轻若飞鸿翔。木兰父老下无丁弟，上无壮王兄。
木兰代父前我行，我羌健儿八尺长，不知木兰与强。
木兰□䟤跋䟤跋，谁雌谁复雄。健儿何草草，木兰何堂堂。
东市斫，西市斫，相斫似阿若郎。擒贼报信归，报我国王。
国王赏功爵名字，始知木兰是女娘。女娘安用尚郎，请移木兰爷娘当。
国王进忠良，制我羌垂衣裳不下堂，木兰去兵亦为妇采桑。
床头腊翁熟，漉以渊明巾。
饮少辄至醉，醉眼迷天垠。
冲寒望南巷，不见披氅人。
大江断后谁绝前，右踞苍虎龙左蟠。英雄角逐三百载，庭花玉树歌声残。
王气消磨城郭改，荒村古木栖寒烟。我来两月不出户，登台始觉天宇宽。
城中楼观在井底，环视百里皆峰峦。烈风拔树云蔽野，飞电霹雳驱蜿蜒。
虚亭坐视河海涌，平地立见波涛翻。天开翳扫群响息，空翠削出滁和山。
阴阳云雨反覆手，向来喜惧诚无端。兴亡世事亦如此，俯仰千岁须臾间。
千枝蔓仙牒，眉宇肖苍龙。就中天赋英杰，玉磬照金钟。
满袖春风和气，散在苕溪霅水，讴歌闹儿童。好个庙堂样，貂弁马头公。
烛如椽，香似雾，宴蓬瀛。我家寿酒须信，不与世间同。
昨夜欢传清禁，今日黄堂歌舞，千载一相逢。来岁五云里，宣劝折黄封。
淹留夕复夕，两度客中过。背弃惊年换，浮沉问夜何。
妇羞蘋藻洁，子泪白云多。耿耿不成寐，哀哀咏蓼莪。
