晨夕看山川，事事悉如昔。
微雨洗高林，清飙矫云翮。
眷彼品物存，义风都未隔。
伊余何为者，勉励从兹役？
一形似有制，素襟不可易。
园田日梦想，安得久离析？
终怀在归舟，谅哉宜霜柏。
译文与注释
译文
早晨傍晚看山川，事事没变如往昔。
微雨洗尘林木爽，疾风吹鸟更高飞。
顾念山川万物茂，风雨适时不相违。
我今不知是为何，勤苦从事这差役？
身体好似受拘束，怀抱志向不可移。
日日梦想回田园，哪能如此久分离？
最终仍将归故里，霜中松柏自挺立。
注释
践：踏，经由。斯境：这个地方。
好已积：即“已好积”。好：甚。已积：已经很久。积：多。
悉：都。如昔：如同昔日。
飙（biāo）：疾风，暴风。矫：举起。这里指高飞。云翮（hé）：云中的鸟儿。翮：鸟的翅膀，这里代指鸟。
眷（juàn）：眷顾，顾念。品物：指万类庶物。
义风：适宜的风，犹“和风”。未隔：无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。
伊：语助词，无意义。何为：为何，为什么。
勉励：这里有勤苦努力的意思。兹役：这种差事。
一形：一身，诗人自指。形：身体。制：限制，约束。
素襟（jīn）：平素的志向。襟：胸襟。易：改变。
日：每天。
离析：分开。
归舟：逯本作“壑舟”。壑（hè）舟：深谷激流中的小舟，喻流逝不停的时间。
谅哉：确实如此的意思。谅：诚。哉：句中语气助词。宜：应该做。霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。
赏析
“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族……”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“微雨洗高林，清飙矫云翮。”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清飙”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”？因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”（黄文焕《陶诗析义自序》）。用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。飙，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“飙”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风自南来，回飙开我襟”的“回飙”就是，“清飙”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而
有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物悉，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然悉在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲；“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还悉在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保悉着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。
后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“伊余何为者，勉励从兹役？”这里他自我责备起来了：我是干什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上？这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，指个人的形体，“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“园田日梦想，安得久离析？”“离析”，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。“终怀在归舟，谅哉宜霜柏。’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。
这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。
创作背景
天宫缭绕金陵麓，人家映带秦淮河。
回廊屈曲通晴雨，驰道流离莹月波。
南中富乐风尘少，天下娱游子弟多。
悠悠满目经时岁，忽忽盈怀阻啸歌。
意气周郎三国尽，文情庾信六朝过。
江南丈夫会早夭，春心不饮荡如何。
北风吹舟冲石壁，我篙竞下如拒敌。夹岸溟濛沙乱飞，中流汹涌石相击。
舟破定知触鬼神，樯折有声如霹雳。风狂岂可满帆张，长年不戒使我伤。
忠信宁忧白头浪，笑谈曾渡莲花洋。不须弯弓射潮水，且复横槊赋诗章。
今日复何日，忽此涕泪垂。骨肉能几何，此泪来无时。
儿生不满晬，遂作终身期。若非泪属缘，谁遣梦我罴。
忆汝初生质，冰华粲琼枝。箸力不及兄，清澈似过之。
严翁抚两孙，足慰二子思。婆携母复抱，传玩争欣嬉。
吾弟蚤沦没，后生者难追。分支继中绝，亦以存孤嫠。
孰谓既死身，不能庇一儿。空斋坐无语，一感百念随。
岂不达死生，我哀心独知。登堂慰颜色，已矣不复悲。
馀情或未释，昨夜梦在兹。
酗狼郑伯有，彊死能为厉；况于忠义士，魂气孰能制！
吾师建义旗，激烈兼恺悌；将士争用命，四海望攸系。
乃触同舟忌，狂猘忽反噬；身首葬鱼腹，举家就歼殪。
当时天地昏，一军皆流涕；谓宜排九关，疾呼诉上帝。
顷刻伸显戮，用以警人世；夫何十馀载，皂白全奄翳。
凶人蕃子孙，仍保首领毙；将无应运生，天实钟其戾。
抑种罪业深，厥报在后裔。赫赫与梦梦，劳人长引睇。
羁居如系匏，岑岑意不悦。言拉素心人，看山出城阙。
一苇航清津，肩舆周以折。初望七星峰，亭亭当面列。
翠飞乱云烟，连绵更断绝。窈窕数回环，逡巡见洞穴。
偃仰出蛟虬，天花到点缀。心目划然惊，摇头还咋舌。
道人跪陈词，此是初搆结。渐入渐怪殊，一洞更一闑。
敞者如国门，幽者如奥渫。或如刻丹楹，或如镂锦楶。
舞凤乍翻翔，蜕龙神变谲。天豁星累垂，地危鳌奋烈。
锷锷柱凌冰，层层空积雪。七洞迂嵁岩，三门抗岌巀。
沿旁户牗开，未可穷凹凸。顾睨转千姿，神形不暇接。
陟降历餔昏，疲劳忘䠥?。喟然念元工，巧机何太泄。
九州有是观，丘壑总成劣。僻置万里遥，寻常作标揭。
大泄还大藏，至巧如至拙。疑是巨灵心，苦厌世尘亵。
此游惬此生，难为众人说。所恨尚樊笼，山灵应咄咄。
天下无不传。
秦人来求巿。
厥价徒空言。
与之将见卖。
不与恐致患。
简才备行徒。
图令国命全。
蔺生在下位。
缪子称其览。
奉辞驰出境。
伏轼径入关。
秦王御殿坐。
赵使拥节前。
挥袂睨金柱。
身玉要俱捐。
连城既伪往。
荆玉亦真还。
爰在渑池会。
二主克交欢。
昭襄欲负力。
相如折其端。
眦血下沾襟。
怒髪上冲冠。
西缶终双击。
东瑟不只弹。
舍生岂不易。
处死诚独难。
棱威章台颠。
强御亦不干。
屈节邯郸中。
俛首忍回轩。
廉公何为者。
负荆谢厥諐。
智勇盖当世。
弛张使我叹
若有太古之仙，乃在瀛洲之上，方壶之间。门前双鹤不知几岁月，雪飞风舞迥隔青云端。
天空月白双影静，玉笙合奏瑶台寒。石坛暝踏松子落，林蹊晴啄苔花残。
仙翁手执相鹤经，一卷逸思汎若孤云间。兴来引双鹤，笑入三茅山。
三茅山中瑶草碧，九皋雨散春烟湿。鹤飞乱点层峰青，彩凤苍鸾往往与相识。
价重不减双南金，质莹不弱双白璧。不慕懿公之华轩，不逐王乔之飞舄。
不巢西湖处士之孤山，不憩黄州谪仙之赤壁。栖紫霞，护丹室，六翮棱层曝朝日。
友茅君，呼木客，尽日听琴香案侧。山中之人问讯时，相过蝉联飞绕羊公石。
鹤之逝，风翩翩，遥空云落秋无边。鹤之返，山娟娟，红尘不到芸窗前。
恍如元方季方在颍谷，倏如陆机陆云来洛川。灿如同颖之禾敷秀唐叔壤，宛如王雎之鸟著美周南篇。
薛公之鹤何其夥，赵抃之鹤何其偏。异哉两仙骨，不偏不夥全其天。
问鹤往时托巢在何许，邈在辽海之东华表柱。问仙豢鹤到今凡几春，前五百年尝与令威一相遇。
鹤飞来，向何所。不渡海之涯，不涉江之浦，直欲飞近天上神仙之官府。
天门寥阔不可通，谁到十二琼楼最高处。莫延伫，邓林之广岂无一枝之可栖，何为乎涉云霄，冒风雨。
春去秋来恣轩翥，仙亦竟不留，鹤亦更不驻。山耶鹤耶笑我䠥?於风尘，相随直上青云去。
神者生于无，以气相撑支。当其互回薄，至声发空虚。
风出土囊口，披林入嵚?。喁于递响答，高下相参差。
悠然自鸣戛，亦复不自知。委已适所值，无为问妍媸。
绘响效厥情，因神而存之。断竹均以窍，斲木縆以丝。
长短刻分杪，清浊研渑淄。揉弄日渐熟，造作日益滋。
情性有远近，僧爱随纷歧。借气喉吭间，寻声神已非。
筝琵杂前陈，自谓古所无。岂知爰居鸟，颇乏钟鼓思。
壶公一瓠中，日月与世殊。时时出游戏，每令见者嗤。
昔读独行传，范式陈平子。两人未谋面，相期在生死。
今闻嘉业堂，南望翘双趾。谓是古之人，近代宁有此。
谈史薄子元，校书嗣中垒。嵇吕思命驾，老彭欣窃比。
朋友有神交，何嫌千万里。
芙蓉为?菊为裳，高结重台散异香。见说君王频问寝，名花长映御袍黄。
