渐老可无诗过日，连年唯有闷偿春。
奔波尘土非吾事，流浪江湖合此身。
且信浊醪存妙理，一杯万虑付洪钧。
华屋委荒丘。萧瑟西风十二楼。留下空梁巢燕，啾啾。
梦忆珠帘碧玉钩。歌舞彩云流。野草斜阳伴客愁。
惟有青山依旧在，悠悠。看尽红颜又白头。
身伴浮云偶出山，访君杖履向田间。酒逢知己情难禁，交到忘年礼可删。
剪烛座联娇客密，煎茶吟对好花閒。笑余也似堂前燕，每岁春来一款关。
东风吹船行，西风留船住。髼松黄头郎，作底使风去。
芦篷两扇当江开，船船相趁风初回。龙渊烟气隔洲失，宣化山光随棹来。
潮头又上推船走，一时便过新河口。两人胜负篷底棋，船行迟速人不知。
黄头郎，稳扶柁，信风宿。大信肉色花枝红，采石酒波春水绿。
凌波香远。伴袅娜秋容，小住深院。瘦影亭亭，不怕泪珠红溅。
素姿摇曳湖烟，未识玉阶幽怨。屏山曲，微波欲托，几时肠断。
胆瓶注水清浅。看月晓风残，啼妆犹泫。胜似泽陂墙角，开谢谁管。
晕就几簇檀心，点上粉衣零乱。宵漏永、银灯照来一剪。
春江北流日西匿，系景割波留不得。道傍赤岸今为墟，霸业何人更相忆。
昨宵急雨来自东，巴陵远树烟空濛。湘娥染黛几千岁，朝暮只临明镜中。
柳生井边没芳草，依然昔日相逢道。音沈响逝天茫茫，愁见白波吹浩溔。
船旗不定南风旋，寂寞一声闻杜鹃。
达人不婴物，雅好在邱园。晨兴念山游，邀客观石门。
绿崖屡登顿，度径奋层骞。怀新意转胜，悲往鉴独存。
前瞻缅江屿，俯瞰临郊原。石窦红泉细，鸟道白云屯。
昭旷荡胸臆，窈窕屏嚣喧。朋簪惊绝倒，仙舄遥翩翻。
复此泉上酌，谷响思穷源。非君多道韵，表灵谁能论。
来者其自今，风流眷弥敦。倘事诠图牒，聊用嗣所言。
节逢寒露风初凛，景入秋深山色臞。欲就闾阎访隐逸，恐惊村巷罢传呼。
丛花作伴堪乘兴，斗酒相须不用沽。借问东君谁得似，贤哉广受汉农夫。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
