雨后过桃花坞

林晚带城阴,斜光里巷深。过时思燕赏,感物废行吟。

暂出畦间蝶,将栖柳外禽。乱离虽有恨,能到亦娱心。

(1335—1393)元明间苏州府长洲人,字幼文,号北郭生。工诗善画。为十才子之一,又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡,谪临濠。洪武二年放归。后授给事中,改御史,巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境,犒劳不时,下狱死。有《北郭集》。
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婆娑恋酒山花尽,绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸,
吹帆犹是白蘋风。淮边欲暝军鼙急,洛下先寒苑树空。
诗句因余更孤峭,书题不合忘江东。
弱冠家庐岳,从师岁月深。翻同老夫见,殊寡少年心。
及此时方晏,因之名亦沈。趋途非要路,避事乐空林。
素业在山下,青泉当树阴。交游有凋丧,离别代追寻。
向秀初闻笛,钟期久罢琴。残愁犹满貌,馀泪可沾襟。
勿以朱颜好,而忘白发侵。终期入灵洞,相与炼黄金。
兰草已成行,山中意味长。
坚贞还自抱,何事斗群芳。

蟠溪老翁八十余,此翁钓侯非钓鱼。若言轩冕异丘壑,虞圣亦曾雷泽渔。

胸中但贮小云梦,焉用形迹分区区。沈君家住莼鲈乡,绿蓑衣底天茫茫。

一朝鹏化击寥廓,九万里翼云飞扬。虽然得意挂朝籍,忽忽旧游中不怿。

晨从大国问烹鲜,夕向穷阎忧竭泽。孙枝为写湖头色,展着烟波流几席。

贺监秃酒徒,病昏无所知。始乞黄冠去,鉴湖能几时。

桓家小孺子,躁心在尘网。何必解郡符,始称五湖长。

而我故是王弘之,钓亦不得神长怡。藉令物色羊裘去,终许菰芦明月知。

寒风夕吹易水波,渐离击筑荆卿歌。白衣洒泪当祖路,日落登车去不顾。

秦王殿上开地图,舞阳色沮那敢呼。手持匕首摘铜柱,事已不成空骂倨。

噫嗟嗟燕丹,寡谋当灭身。光也自刎何足云,惜哉枉杀樊将军。

丰啬从来理必均,况于取义与成仁。舍生已是前人事,应将长生与后人。

玄上玄玄且莫寻。日常除划我人心。清闲欢乐作知音。莫向灵台留一物,自然结正水中金。恁时云步上瑶岑。

尘市千人梦,明湖一舸飞。宾鸿纷对语,顾兔淡忘归。

难得芙蓉醉,生憎葑草肥。独游开浑沌,寺寺掩松扉。

雾里看花愁眼缬。按拍徵歌,莫待繁华歇。何处唾壶人击节。

绮筵飘堕回风雪。

谁遣蟾光三五缺。弹到琵琶,休讶声凄绝。表里洞明光四彻。

前身记是中天月。

贫病交攻久废诗,萧然一室独栖迟。
酒钱已尽琴将典,瓶粟无储鹤亦饥。
豪杰不多陈仲举,结交惟欠魏无知。
箪瓢钟鼎都休计,毕竟穷通各有时。

华林清散景,丹水碧凝脂。落叶秋无数,玄都懒寄诗。

人家住近江城外,月色波光上下天。风景自佳时俗异,泊舟閒咏白云篇。

阴阳气结。乾坤派、六爻交设。四分九数明罗列。两遁推移,周岁用相迭。殷勤进取功无缺。抽添加减应时节。烹成二八丹威烈。吸海吞山,

张君北方学,易道究微净。长才譬骐骥,局蹐果下径。

作亭依层城,傲悦有馀兴。芳草皆会心,飞云亦成咏。

只将从事写前衔,省檄封来自拆缄。六案更须劳彩笔,一官犹未换青衫。

风生海市朝持酒,日落江城暮卸骖。我未识君空怅望,恍如烟水隔仙凡。

海上多仙峤,灵人信长生。荣卫冰雪姿,咽嚼日月精。
默书绛符遍,晦步斗文成。翠发披肩长,金盖凌风轻。
晓籁息尘响,天鸡叱幽声。碧树来户阴,丹霞照窗明。
焚香叩虚寂,稽首回太清。鸾鹭振羽仪,飞翻拂旆旌。
左挹玉泉液,右搴云芝英。念得参龙驾,攀天度赤城。
昔谁醒中梦,今独梦中醒。
万缘水上沤,百岁花前景。

极目微茫处,濛濛山外青。天空云作嶂,岸远树为屏。

野水穿田合,村烟傍户扃。遥林归倦鸟,暮色正苍冥。

伊昔三年前,淫雨催行辀。青灯忽今夕,华屋映高秋。

华屋亦何为,百年竟山丘。适意在归与,肉食非我谋。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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