春宫词

沉沉别院语流莺,惊断春风梦里情。坐试舞衣因力倦,起临妆镜觉愁生。

馀香细拂芙蓉帐,小燕频窥翡翠旌。不意中官传唤急,侍朝得与殿头行。

(1335—1393)元明间苏州府长洲人,字幼文,号北郭生。工诗善画。为十才子之一,又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡,谪临濠。洪武二年放归。后授给事中,改御史,巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境,犒劳不时,下狱死。有《北郭集》。
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谁言碧山曲,不废青松直。谁言浊水泥,不污明月色。
我有松月心,俗骋风霜力。贞明既如此,摧折安可得。
汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。
百丈清江十月天,寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏,
玉管繁华美少年。有时过向长干地,远对湖光近山翠。
好逢南苑看人归,也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜,
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座,白苎词倾翰墨场。
夫子前年入朝后,高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新,
继远家声在此身。屈指待为青琐客,回头莫羡白亭人。
只因瑞露酌天浆,解后移尊赴晚凉。
眼看碧幢擎盖绿,心惭白鹄立槐黄。
饮随人量陈三雅,兴入诗怀咏四娘。
云黑月离今验矣,共欣甘雨溢陂塘。

西风忒峭。把似锦浓秋,霎时都扫。林影添黄,潭痕减翠,易损他乡怀抱。

瓮头索郎未熟,坌口猎徒还少。燕市畔,渐消寒九九,排当画稿。

那晓。人世事,月令岁华,惯是田家好。摘菜淹菹,燃糠煨芋,夜火村村打稻。

惆怅年来残夜,催著朝衫偏早。凭谁说,向茅檐曝背,溪南诗老。

村居邀客惭供给,且为青山一倚楼。十里沙平遥对酒,百年地迥更逢秋。

城中车马何人到,水曲风烟尽日留。无柰天涯归思切,孤帆八月下长洲。

兀坐一室中,荡荡天地宽。坐看百世上,宛在瞬息间。

开眼无间隔,身如生羽翰。顿然忽有悟,不觉喟然叹。

女织为我衣,男耕为我食。岂但我一身,全家赖资给。

我身乃大蠹,何以报天德。

登舻倏五日,览接渐增阔。汹汹北汪川,浏浏得纵壑。

剧哉风水虑,履顺故靡豁。高鸟厌尘集,智士贵处末。

交甫怀汉滨,婉变情遽夺。结驷匪不侈,险至谁竟遏。

沉身厥亦罕,万世惜不脱。遥遥哀云岑,瑶草烂孰掇。

万石结丛林,萦回鸟道深。山高云漠漠,洞古绿阴阴。

壁拥虬龙篆,崖悬钟鼓音。不须愁日暮,胜景且追寻。

我无茅一把,谁有橘千头。应物机仍拙,忧时涕欲流。

谩违鱼鸟信,岂为稻粱谋。老去轻三仕,诗来抵《四愁》。

宝钗分股合无缘,鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜,
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水,玉轸倾欹懒续弦。
从此蘼芜山下过,只应将泪比黄泉。
鸾辞旧伴知何止,凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕,
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉,懒更经营买笑金。
愿作山头似人石,丈夫衣上泪痕深。
旧尝游处遍寻看,睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢,
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断,路隔星河去住难。
莫道诗成无泪下,泪如泉滴亦须干。

支那有一士,韬迹居越东。抗志稀纯素,笃性秉渊冲。

意旷九州外,神游三代中。如伤惓心目,无告哀残癃。

一夫苟不获,丛疚在厥躬。陈词就重华,问道访崆洞。

著书累万言,吾道终未穷。哲人不偶世,至论无污隆。

岂惟跻小康,将以致大同。挟策献太平,畴能识王通。

抱玉贵善藏,活国徯良工。感子他山意,错石资磨砻。

已矣吾何悲,矫首咨鸿濛。

有黍者华,植于阪田。何以膏之,阴雨自天。三时不害,实维丰年。

我亩南东,芟柞载治。九谷三农,罄无不利。有熠其华,献之为瑞。

其华熠熠,其实离离。丰我天庾,洁我神粢。神其歆止,民力存斯。

康年迄用,万邦其绥。

还将踪迹共飘蓬,不但离家似客中。
春水看来随意远,林芳约后几时空。
说《诗》岂解令人笑,缮性多惭与俗同。
闻道山间更幽寂,每寻鸣鹤造支公。
离心一起泪双流,春浪无情也白头。
风若有知须放去,莫教重别又重愁。

万顷洪涛沙线潆,参差竹树亦干城。非关群盗全无策,漫说元戎有胜兵。

风自西来知顺逆,船从浅入任纵横。潮头顷刻高寻丈,天佑皇图孰与争。

吴王旧国水烟空,香径无人兰叶红。
春色似怜歌舞地,年年先发馆娃宫。

苦尽谷才黄,将收欲上场。农夫未到口,田鼠已盈仓。

往者曾读《边令传》,云是保定陈子作。才雄法赡有根柢,菁英满前气旁魄。

我尝仿佛思其人,千里停云阻河朔。今年得遇恒山阳,斗酒论文慰萧索。

忆余为客西复东,门前车辙无一同。高曾规矩久芜没,后人不识般倕工。

君今著书已逾尺,况复身亲见兵革。一嚬一笑皆有由,岂是寻常老逢掖。

莫言上策不见收,长安少年多彻侯。君才如此合贫贱,且醉醇酒吟清秋。

君不见江河之势原东流。

一榻翛然著醉侬,沉沉清夜大槐宫。梦回作恶清气重,枕上不眠归兴浓。

点滴落阶添闷雨,清哀绕壁诉寒虫。计行良未成端绪,何处高楼撞晓钟。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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