题杨中正

阀阅盛山西,朱门飏戟衣。雅知名教乐,深笑宴游非。

一室琴书隘,三年园圃稀。异时论事业,肯复让轻肥。

司马光
  司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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  将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?

  故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,专有齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣知之法,以守其盗贼之身乎?

  尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”由是观之,善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行;天下之善人少而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下也多。故曰:唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。掊击圣人,纵舍盗贼,而天下始治矣!

  夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺而信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。

  何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。故曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。

  故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾史之行,钳杨墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。

  彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也,法之所无用也。

  子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。今遂至使民延颈举踵,曰:“某所有贤者,”赢粮而趣之,则内弃其亲,而外弃其主之事;足迹接乎诸侯之境,车轨结乎千里之外,则是上好知之过也。上诚好知而无道,则天下大乱矣!

  何以知其然邪?夫弓、弩、毕、弋、机变之知多,则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱之知多,则鱼乱于水矣;削格、罗落、罝罘之知多,则兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多,则俗惑于辩矣。故天下每每大乱,罪在于好知。故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱。故上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。甚矣,夫好知之乱天下也!自三代以下者是已,舍夫种种之民,而悦夫役役之佞,释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意,啍啍已乱天下矣!

涉城城下渡衡漳,一道青林百里长。云表连峰驰健马,途中乱石卧群羊。

溪头雨过莓苔滑,谷口风来药草香。鞍马倦人聊少憩,山蝉无数噪斜阳。

晚浪相逶頫。十年东风未应老。斗量明珠结里媪。花房著子青春深,朱轮来时但芳草。
芳草。恨春老。自是寻春来不早。落花风起红多少。记得一枝春小。绿阴青子空相恼。此恨平生怀抱。

羲仲司旸谷,涂山佐夏王。六宫师俭德,四海化躬桑。

翩然沟上亭,左右相映带。
修柟列翠幄,长松偃高盖。
地褊景逾宽,处约志弥泰。
谁知坐啸间,心游万物外。

人讥居士老来迂,与世依违总不符。虽似子牟怀魏阙,却同居易学浮屠。

锄荒只欲开三径,适意宁论泛五湖。胸次更无尘一点,且同高士话虚无。

菊遇陶靖节,莲遇舂陵翁。菊取隐逸意,莲有君子风。

嘉话至今传,所遇非虚蒙。卓哉苏平恩,襟期古人同。

植葵用名轩,勉兹培养功。眷焉举可则,树德匡厥躬。

进此正色黄,远彼乱朱红。夕萼知向西,朝葩还附东。

卫足喻吾智,倾心喻吾忠。拳拳爱君念,对之弥敬恭。

牛腰富品题,千里走诗筒。葵遇视菊莲,未必惭二公。

花若敷而荣,轩若增而崇。勉旃名轩义,有初期有终。

烟雨苕溪忆旧游,画图遗墨见风流。
不知黄鹤飞归后,又是山中几度秋?

东君御征辕,玄冥迅回车。温风倏尔至,古梅茁其葩。

桃户新受符,蓼盘香团芽。感此念故里,兼之怀年华。

炙蛎洽弟兄,问岁话桑麻。二期走逋旅,簪绂生叹嗟。

坐兹失初服,五内长负痾。兔窟有穴狐,凰木亦栖鸦。

悟机贵在蚤,勿令负云霞。

逍遥林壑逢春日,缥缈干旌度水村。访古扪萝穿石径,探奇移席傍云根。

澄湖十里牵诗兴,暝色千峰落酒樽。况是登高能作赋,才名孰与大夫尊。

刺促何刺促,江上秋风破茅屋。谁怜杜少陵?长歌之哀甚于哭。

故山可望不可归,髑髅台高春草绿。浮云滓日竟谁洗?烈火连天势难扑。

三农不复把锄犁,风雨荷戈城上宿。于戏人生有子作征夫,不如返哺林间乌。

奉君七宝凤凰之绣柱,五色麒麟之锦囊。王母九霞觞中之酒,秦女万缕炉中之香。

去年红花今日开,昨日红颜今日老。一生三万六千日,欢日颇多愁日少。

对吴歌,看楚舞,歌舞匆匆变今古。归去来,莫行路。

平阳旧池馆,寂寞使人愁。座卷流黄簟,帘垂白玉钩。
庭闲花自落,门闭水空流。追想吹箫处,应随仙鹤游。

柱天屹嶪断鳌根,卧草蒙茸伏虎痕。想见山中明月夜,有人长啸抱昆崙。

生前知己人谁是,今日人人识姓名。
葬地不封秋树死,诗坛空在墓山平。
子孙零落行人酹,画像微茫钓渚清。
惟有寒蝉思凄切,别枝依旧曳残声。
翠华东南来,奎聚属吴域。
分王百馀年,灵光赫天德。
龙文发南源,图书粲东壁。
谁折天罅开,猝忽正气泄。
剖藏发金枢,抉蕴破石室。
签怕逐汗牛,至珍去遐绝。
我欲然藜人,四库亦赤立。
细人慕所爱,但嗟珠玉翼。
君子为道谋,惟忧孔孟北。
风气日已趋,南强变金革。
周礼吾能言,欲徵恐无籍。
落落星向晨,后生当努力。

令节逢端午,离乡兴尚佳。江流黄带束,山色绿衙排。

旅宿梁间燕,繁声井底蛙。蒲樽聊一酌,奚必动愁怀。

云豀水云乡。
涓洁先原庙,纯忱历太宫。
八神开列阕,万骑拥丰隆。
轨道清风肃,洪颐丽日红。
康衢听细语,八彩更重瞳。

今代麒麟第一功,十年勋德与天通。岂知乐圣衔杯地,长在重溟倒景中。

避宠不妨成远别,养花无意在珍丛。角巾私第何须问,自有公言满舜聪。

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