次韵吾子行新年三首 其三

雪后春风起,天空江水来。新年浑作客,多病孰怜才。

有道身先老,无人首屡回。承祯须不爽,闻已扫丹台。

(1253—1309)元庆元鄞县人,字叔实,号松乡。幼颖秀,六岁能属文,诸子百家,无不周览。后讲道会稽,授徒钱塘。武宗至大初,荐授湖州安定书院山长。为文沉厚正大,一以理为主。有《松乡集》。
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  河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。

  先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。

元日寻真到洞天,溪边春色已嫣然。落花流水人间去,谁道桃源不是仙。

上元花市明如昼,良会应知臭味同。自笑无殽似坡老,岂能载酒过扬雄。

寒盟如我颜生赤,烧烛输君坐照红。莫忆绕梁声未断,且将诗酒谢春风。

昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后?
夫子红颜我少年,章台走马著金鞭。
文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵。
与君自谓长如此,宁知草动风尘起。
函谷忽惊胡马来,秦宫桃李向明开。
我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
平时一饱每从人,自庇官曹等徼巡。
且可放狂中酒圣,冷看得意诧钱神。

美人南去采芳兰,春色偏宜江上看。天竺峰头读书处,白云长自傍人寒。

涛声连日捲银沙,野渚无聊眺望赊。数点云山湖上出,一行风苇岸边斜。

老髯难觅仙翁笛,白简还乘使者槎。况是中秋明月夜,潇湘久客正思家。

都宪先生拂袖归,都门相饯惜光辉。汀花岸草随时发,野鸟沙鸥信意飞。

海上共传平巨寇,江西犹记破重围。韩侯不隐留侯隐,青史千秋说见几。

片云孤鹤寄人间,心自禅空梦自闲。
莫把画图看作画,画中山是梦中山。
伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
不忍六尺躯,遂作东南行。诸侯尽食肉,壮气吞八纮。
不唧溜钝汉,何由通姓名。夷齐饿死日,武王称圣明。
节义士枉死,何异鸿毛轻。努力事干谒,我心终不平。

朱颜永寥绝,想像见红英。夜壑幽栖甚,无劳送雨声。

谁谓鬼无知,杜伯射宣王。

秋阴漠漠掩重门,宝鸭香消火尚温。南雁不传沙漠信,满庭衰草自黄昏。

暂谢金门直,遥过天府区。
还因官署暇,流览塞城隅。
山拥皋兰峻,河来星海迂。
军声昼骚屑,边气晚模糊。
市贾多收马,耕民亦抱弧。
土风无禋帛,人语杂羌胡。
叶尽飞沙鸟,冰坚渡野狐。
村烟片月迥,戍火一星孤。
重镇需良将,穷荒尚远图。
因思霍去病,勋业更谁夫。

向南塘、风吹鱼浪,曲尘不染深碧。西泠短艇红桥曲。

隔浦斜阳渔笛。潭影织。见罗袖、轻笼素腕全无力。

倚舷欲摘。似半折瑶簪,淡黄嫩紫,入手腻无迹。

疏蘋外,记得去年游剧。汀烟满目狼藉。曾教越女分千缕,归路月华初白。

灯照席。费几许、春纤调送香羹出。而今慢忆。叹枫冷江乡,秋风起后,未返倦游客。

莫问庄生然不然,时中只可自随缘。
冬深江北无边报,又得安贫过一年。

青山昔日凤凰鸣,从此高冈肇异名。日色曈昽天色晓,霞光灿烂曙光晴。

九苞叶律随羲驭,五彩呈祥入舜城。自有才人班瑞曲,不劳秦女巧吹笙。

一弓书屋十分秋,闻道群贤逸兴悠。共赋新诗花假宠,更斟佳酝客消愁。

幽姿带露重阳近,爽气浮香几日留。笑我九还丹未就,金英满地若为酬。

说理谈真面紫宸,鹅湖大义枉劳神。
由来佛性难名邈,争似君王默契亲。

  宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。

  子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若与我者,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子,儿子必取搏黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其取弥精;其知弥粗,其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”

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