蚕谷行

译文

注释

　　杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。

　　此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具，让每寸土地都能够得到耕作，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。

　　“牛尽耕，蚕铸成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越，同时铸是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。

　　此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。

凤钗乱折金钿碎。

吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。


谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。

野杖閒行日未曛，商歌休思世人闻。生平最是知心物，祗有青山共白云。

酒痕衫袖尚淋漓，日压重檐睡醒时。慕寂未能蠲弈具，寻幽何必见花枝。

多才笔舌临江咏，入梦萧声隔院吹。昨夜城南新得句，愁中偷赋比红儿。

九日风光不可辜，更堪潇洒在江隅。兴如蓝水真能适，诗比齐山亦自娱。

莫向三秋悲齿发，须将一醉等贤愚。酒阑忽忆胶东路，跋马随轩望上都。

九月披重裘，凝寒堕人指。北辰换枢纽，鳌足正南徙。

积气俄已倾，星辰乱天纪。温风久不至，邹衍冻其齿。

凤鸟忽无声，伶伦寒其耳。

清凉远在南海隅，青鸟衔寄云中书。开缄忍见数行字，阿母手封双泪珠。

为言十载与儿别，复报若翁今永决。五月儿从阙下还，怅望南云寸心折。

水有行舟陆有马，无复升堂拜郎罢。七月秋风起布帆，儿归笑指青山下。

儿今无所愿，愿母寿且康。上堂进荔枝，下堂食槟榔。

槟榔可餐荔可擘，玉立亭亭儿在侧。更种长松当墓前，慈乌结巢年复年。

亲庭拜舞綵衣裳，祖庙留连碧玉觞。六月火云连海岱，一篙潦水下舟航。

蓬莱宫殿烟霞远，翰苑文章日月长。霄汉飞腾属髦士，即看簪笔侍君王。

我登三相台，南望双巽峰，俯视下界如凌空。开元老树可百丈，断崖尽日呼颠风。

甘郎攀果学猿挂，杨子枕石飞泉中。垂藤离地坐我稳，袒跣长啸如乘龙。

呜呼昔人不再得，台上土花几秋色。前身不与后身期，白云岂识萝衣客。

安得近代颜辉来，画我石上惊风雷。

疮痍才息后，鹰眼未全考。箸为军糈借，心因民瘼忉。

催科良愧拙，抚字敢矜劳。珍重斯民意，输租谢尔曹。