题凉棚

初昏火南贞,祝融气方赫。当空驾金轮,万方苦烦热。

曰余疲薾躯,避炎计深拙。一室倚堂虚,僻陋嚣氛绝。

丛条象云构,密叶成藻棁。插槿当篱牖,编篁作门闑。

汲泉决渠分,种药为区别。径草翳不芟,园花纷可撷。

燕嬉幽抱舒,閒睇生虑歇。既乏河朔饮,又无仲都诀。

白团引新凉,石乳清心骨。悠悠念往时,光景何飘忽。

广德欲悬车,子牟犹恋阙。暂同战胜者,兹焉坐深樾。

(1294—1338)元婺州东阳人,字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学,撰《至治圣德颂》。英宗召见,令宿卫禁中。文宗时授承事郎,同知汴梁路陈州事,有惠政。改道州路总管府推官,时裕已卒一月。
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绂冕诚虚器,簪裳悉畏途。触机身未保,好直道先孤。

甔石曾何有,田园浪更无。可能推两耜,沮溺共为徒。

百步洪声潦退初,白沙新岸凑舟车。一时屠钓英雄尽,千载河山战伐馀。

楚汉旧歌流俚耳,韩彭遗壁冠荒墟。可怜马上纵横略,只在邳桥一卷书。

暑气侵凌坐起难,忽颁一握满雕盘。
起尝顿觉烦蒸去,熨齿甘香碧玉寒。
正大从来不径由,穷崖今却伴暖愁。
栖栖宇内知师孔,吃吃人閒爱说侯。
昨夜撞钟搜句到,他年笼壁把名留。
崆峒麦熟关时事,此意还曾入咏不。
我行昨出庐山西,藤竹苍苍阴虎溪。
东林钟声晚出寺,高崖木叶秋平溪。
白云万叠倏然合,窈眇回听清猿啼。
洪州三月忆惝惚,径驾归艇轻于翳。
宫亭湖东日初出,岚彩欲见一片青。
烟迷沧州淼漭万余里,岩风忽落闻天鸡。
屏风叠开张,浸入颇黎。
沧海贯石梁,白日挂丹梯。
松杉上接瀑布落,藤萝下拂云光低。
须臾湖波兴,日晦风凄凄。
香炉峰,摇曳同菰稗。
舟行望远势还出,矫如踏云浮动之苍霓。
山摇海荡不知处,想见枕石醉卧人如泥。
晚泊湖心照南斗,仰视正与石门齐。
莫言灵境近咫尺,帆樯倏过难攀跻。
将游天地之一气,庐山从我到处如提携。

袖却红云侍紫皇,诙谐长是困东方。乍来不识天颜笑,只道频嘘列缺光。

渭水寒流霜叶疏,桐江荒树野台虚。何人更把秋风钓,兴在沧浪不在鱼。

扬帆三竺涘,弭锡五羊城。黑人初以涉,琉球次所经。

波弧十五兆,日矢九千嬴。人疑鹏六息,彼视蠖一信。

衍既隘九土,师亦眇八垠。片楮画大卵,沃焦灙孤萍。

劈芥内阎浮,粉尘陋虚邻。铁簏卧龙象,银澜恬蛟鲸。

梵呗只字握,江海百谷臣。云胡白?底,乃有赤篆文。

象胥几何译,龙树鲜恚嗔。挂履度葱岭,趺湫蜕岩云。

投夹蕺南寺,及偕领西昆。漏沙自箭准,圣水他涛奔。

有为乃复尔,无量何由臻。相色示戏幻,接引讵劳尘。

白马幸维寺,黄龙未演轮。薄痾阻问讯,拟待桃花春。

冰薄沙昏短草枯,采香人远隔湘湖。
谁留夜月群仙佩,绝胜秋风畹图。
白粲铜盘倾沆瀣,清明宝玦破珊瑚。
却怜不得同兰蕙,一识清醒楚大夫。

一懒将成性,春游尚尔勤。花攲知雨力,水皱见风文。

碧落一明月,青山半白云。却愁从此去,尘冗又纷纷。

昼永閒无事,长歌外翰诗。龙珠宁易得,骏足实难羁。

摇落骚人意,清新幼妇辞。江墩不可即,抚卷寄吾思。

黄尘没车毂,平地得林丘。
花木风光早,陂池烟雨秋。
不弹长剑铗,甘赋大刀头。
九轨利名痼,逢君应少瘳。
凌寒不独早梅芳,玉艳更为一样妆。
懒着霓裳贪野服,自然仙骨有天香。
轻明最是宜风日,冷淡从来傲雪霜。
欲识清奇无尽处,中间深佩紫罗囊。
今我不乐游四方,夙昔已具浮海航。
十年点化已心性,一生正坐虎文章。
海山未必尽佳处,往与蜑子收渔粱。
梦中了了说吴楚,山川如掌今羊肠。
读书南邻索槟榔,原头污邪豚酒香。
何时摄衣上公堂,蛤蜊含浆鱼尾黄,
客从南来勤寄将。

寥落江城暮,秋风处处同。一官三峡外,数口万山中。

贫贱差时辈,飘零任转蓬。故园归未得,目断信陵东。

高斋响檐溜,庭树生春风。繄予二三子,苔异岑则同。

君乘果下马,入门气冲融。汉仪制仍古,秦语译难通。

挥毫传四座,奋迅如旋蓬。壮年文采绚,簪裾世业崇。

乃兄玉堂选,持被勤在公。晤言幸良觌,藻咏凌秋空。

感兹发遐想,神游东海东。

西山寒色侵窗棂,觑眼浩浩重关扃。并载耸肩冲冻出,尖叉冷峭谁当听。

旧题年月暗尘壁,劫后好事如晨星。昨者旌旆照原隰,珠襦玉匣藏神灵。

彤帷雨泪洒阳燠,光景似塞衔悲人。痛定伛偻拨灰话,过市对酌倾空瓶。

二客后至赴盛集,遥想宣劝杯无停。禁体号令严白战,主人拥被君当醒。

当时入地报分寸,关心丰歉烦明廷。梦寐恍惚那忍说,瑞应屏绝还讲经。

高寒天上试回望,玉戏切莫忘江亭。侔色揣称隔梅讯,故乡花事谈伶俜。

日薄寒浓春意微,花须柳眼尚依稀。
为言羯鼓休频打,催得先开即早飞。
中毒睦州,伸冤雪峤。
拔本无门,剜空作窍。
有折脚殃,乃破家兆。
万福曾郎,容此不肖。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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