君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
飘裳鸲鹆舞，激管鹧鸪啼。
自会春长在，那知日易西。
依稀化人国，解使穆王迷。
江亭望华崿，望望似修眉。扫黛偏能巧，含颦知为谁？
娟娟微雨里，脉脉夕阳时。千里乘骢去，因之伤别离。
楚人乘舟荡双桨，鸣金椎鼓鱼龙惊。
屈原死去不复作，魂兮千古何萧索。
年年空向江中招，薄暮归来风浪恶。
君不见去年今日海子头，花帆锦缆黄龙舟。
中流不戒成仓卒，万岁君王却悔游。
竹林尚修修，贞萋破愁寂。榛路鸣细泉，苔扉倚败甓。
风流缅嵇际，巾瓶恣游历。世网致流离，山河逝良觌。
陈迹复千年，蛛丝古龛幂。俗物忤良多，赏心眇难觅。
高荫昨交衢，小集横槽枥。酒垆聊驻车，锻灶近排壁。
风尘伤老丑，朋好感离逖。落日满苍山，凭衿愁短笛。
得地不孤立，陵风自相对。
根盘乖龙狞，叶剪苍壁碎。
交柯纽顽铜，叠影森翠盖。
劲无丝萝托，直与松柏配。
争高丈夫气，耻学儿女态。
雪霜正柔落，草木任颠沛。
同心岁寒间，正色烟霞外。
斧斤未翦拂，志节已高迈。
出群才可惊，有作器必大。
考室须栋隆，济川俟舟载。
乾坤云海眼中赊，渺渺烟村树影斜。冠盖倚阑辉雉堞，酒杯邀座惜莺花。
青霄昼霭开孤屿，紫陌春晖满万家。独抱丹心空感恋，不胜清思绕京华。
田家不蓄历，习惯自知时。雨足栽秧早，霜寒种树迟。
司晨劳德羽，守夜护文狸。风俗予能记，将为赋楚茨。
