三马图

豹股龙膺百战馀,凌烟长藟载璠玙。时平不出横门道,愿为君王驾鼓车。

(1288—1343)元兴化莆田人,字众仲。幼孤,笃志于学,不以生业为务。以荐为闽海儒学官。游京师,虞集见其文,称其博学多闻。荐除国子助教。出为江浙儒学副提举。顺帝至正初,累官国子监丞卒。有《安雅堂集》。
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恩沾长寿酒,归遗同心人。满酌共君醉,一杯千万春。
茆檐静坐千山月,竹户閒栖一片云。
莫送往来名利客,阶前踏破绿苔纹。
大堤花里锦江前,诗酒同游四十年。
不料中秋最明夜,洞庭湖上见当天。
诗成笔落骥历块,不用安西题纸背。
小家厚歛四壁立,拆东补西裳作带。
堂下觳觫牛何罪,太山之阳人作鱠。
同生异趣有如此,缾悬瓽间终一碎。
流水长者今公是,雨花散乱投金濑。
人言充庖须此辈,慈观更须容度外。
赐墙及肩人得视,公才盘盘一都会。
有怜其穷与不朽,我亦牵联书玉海。
名郎出粉闱,佳郡古关西。
几驿秦亭尽,千山蜀乌啼。
朱轮照耕野,绿芋覆秋畦。
向关应东望,云深陇树迷。

博山烟断懒重添,屋角无声雀去檐。午梦欲成鸡唤醒,卧看修竹映疏帘。

缓引牙樯载绮罗,宽围丝锦著笙歌。
小抬醉眼游丝外,夕照御城奈乐何。

山钟飞作郡楼声,访古人来百感生。叶叶莲花开怪石,留衣亭畔独题名。

风吹葛蔓石磊磊,萝薜摇烟映山鬼。我行登山采石耳,长歌捎林暮风起。

君不见侍傍桃李飞如霰,青春已破白日晏。万事尽付东流波,高飞且叹南来雁。

暮春春始遍长安,杨柳青青拂水端。
若似江南春太早,而今那得嫩条看。

閒倚阑干看柳条,可怜浑似董娇娆。东风何处吹桃李,空费心情学舞腰。

圣主边谋过六奇,指踪决胜率前知。深沉清禁传三鼓,犹报金牌出睿思。

渡江云断桥,把酒风振袂。芳园遂幽寻,良友适远至。

谐谈且云欢,酬劝忽已醉。一雨洗尘襟,千山拂凉翠。

柘林既回薄,兰渚复延企。月转城东门,萧萧送归骑。

  夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也。

  夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离?合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”诗云:“惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。

  岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。吉凶成败,各以数至。咸皆不求而自合,不介而自亲矣。昔者,圣人受命河洛曰:以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋。及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽厉之间,周道大坏,二霸之后,礼乐陵迟。文薄之弊,渐于灵景;辩诈之伪,成于七国。酷烈之极,积于亡秦;文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚訚于洙、泗之上,不能遏其端;孟轲、孙卿体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。

  夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也,而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取仇于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主。其所游历诸侯,莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文候师之,西河之人肃然归德,比之于夫子而莫敢间其言。故曰:治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。而后之君子,区区于一主,叹息于一朝。屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎!

  然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时。彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:“死生有命,富贵在天”故道之将行也,命之将贵也,则伊尹吕尚之兴于商周,百里子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。

  凡希世苟合之士,蘧蒢戚施之人,俛仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。以窥看为精神,以向背为变通。势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰:名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也,亦各有尽矣。

  曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载;赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓,则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神。风惊尘起,散而不止。六疾待其前,五刑随其后。利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉。

  天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人,天动星回而辰极犹居其所,玑旋轮转,而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。

红紫秋花浥露开,读书台畔一徘徊。早逢木叶潇潇下,何处吟魂冉冉来。

粉蝶双飞还似舞,罗裙五色未全灰。壁间剩有相思句,拂藓搜寻那忍回。

远度闽关为省兄,相逢尤胜会彭城。夜床风雨愁何在,春草池塘梦又生。

鸿雁无书劳北望,骊驹有曲壮南行。从来手足天伦重,落日分携各怆情。

宫漏传筹趋绛帻,御盘行炙出黄金。
春馀花气香宁重,雨足林光绿更深。
通籍不须羞暮齿,好文何幸获初心。
东风似借鱼龙便,一夜奔雷数振音。
冻折银瓶水,尘枯宝瑟弦。
非关妾无梦,妾夜几曾眠。
三春休晦节,九谷泛年华。半晴馀细雨,全晚澹残霞。
尊开疏竹叶,管应落梅花。兴阑相顾起,流水送香车。
常州有,福州无,江风作恶浪花粗。
不用刻舟徒记剑,片帆已过洞庭湖。
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