夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。
故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。
讼堂閒处富吟笺，不以才传以节传。宦远似飘罗刹国，魂归好附贾胡船。
生前诗有题襟集，身后家无负郭田。漫读孝经堪退贼，可怜儿死父尸边。
落日未落悬林梢，西风芦荻秋萧骚。秋江水浅石齿齿，古堤杨柳凌云高。
三老长年何促速，百丈牵船过林麓。布帆无恙晚初收，急篙撑向前村宿。
家住前村深复深，翩然谁识归来心。脱身风浪老亦足，放迹云山何处寻。
君不见陶潜松菊荒芜久，张翰莼鲈果何有。乡思方浓宦味轻，冥鸿一去空翘首。
此图不辨陶与张，吴淞远矣更柴桑。我生窃禄愧无补，时望白云怀故乡。
甘泉于石泉，本性同气味。合是清者流，异派为兄弟。
石泉别甘泉，白日飞黄去。手持三尺法，五色云生处。
愿酌石下清，为世洗冤滞。非但洗冤滞，洗彼眼中翳。
清凉上国胜瑶池，四海梯航燕一时。岂谓朝廷誇盛大，要同民物乐雍熙。
当筵受几存周礼，拔剑论功陋汉仪。此日从官多献赋，何人为诵武公诗。
此问谁能语。是光阴弃汝，是汝弃光阴去。弹指中秋才几日，早又重阳风雨。
天未许、流年暂住。评遍前朝无限事，只美人迟暮英雄误。
才一笑，分今古。
青山应料知其故。尽年年、入冬才睡，春回又寤。明月高寒江水碧，都与乾坤为主。
算人便、从头铸错。哀乐相寻凭播弄，纵灵超万物终何补。
谁曾见，乘风举。
纫佩无由到澧湘。画眉窗下细评量。纤纤腕底自芬芳。
仙种料非怀梦草，墨花岂是返魂香。教人辗转思茫茫。
傍岸渔舟集，横空雁字轻，凭阑凝眼增明。一片潇湘、真个画难成。
