于濆，字子漪，自号逸诗，晚唐诗人，里居及生卒年均不详，约唐僖宗乾符初（约876年前后）在世。咸通二年（861年）举进士及第，仕终泗州判官。濆患当时诗人拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇，以矫弊俗，自号逸诗，有《于濆诗集》、《新唐书艺文志》传于世。
眼前无此物，我情何由遣。
我生禀赋愚且屯，昔游帝所知何因。狂言妄发取谴废，屏迹分甘麋鹿群。
公于何许知姓字，迂趾访我梁溪滨。平生倾盖意气合，谈笑便觉襟怀亲。
如公材识迈伦等，缓步自当居要津。胡为亦复作此态，出语辄已惊臣邻。
扁舟归探会稽穴，单骑去指苍梧云。岭南风土不全恶，阳朔山水古所珍。
郎官出宰乃故事，绝徼万里皆吾民。布宣德泽被蛮邑，犷俗可使风还淳。
古来节士志沟壑，笑视生死同埃尘。甘心刀锯蹈鼎镬，徇国讵免危其身。
圣朝宽大幸无比，窜谪未久多蒙恩。辕驹仗马恋刍豆，何用局促声长吞。
堂堂基业甚宏远，岂使扶助无良臣。勉旃行矣伫旋旆，乘兴且访山阴人。
劝使一日临郊坰，曰尔父老尔勿宁。
勅书劝论因人情，要使秋稼如云平。
馈匀饮食烦厨兵，尔醉且饱其力耕。
麻麦荏菽非一名，农有农事毋虚称。
齿革羽毛上勿登，贳租但议颁殊恩。
知今无问阴雨晴，扎扎听尔耰锄鸣。
柳挽花搴独自狂，鼓催钟趁几人忙。重城特解春将闭，时放红英笑女墙。
长河如带彭城东，乱石蹴起百步洪。昔年民歌山鞠藭，孤城汇为河伯宫。
城上闪闪鲸鬣红，雪堂先生人中龙。惊湍偃受丸泥封，手援赤子鱼腹中。
黄楼千尺雉堞雄，巍梁画栋光昽昽。吹笙伐鼓撞歌钟，先生铿然一枝筇。
麾斥八极绫星虹，酒酣叱起楚重瞳。为我拔剑舞西风，卯君作赋声摩空。
至今读者毛发松，百年事往犹飞鸿。我独流涕将何从，孤角一声烟濛濛。
又送落日沉西峰。
己未秋七月，廿八直官廨。震动起重渊，衰老适相邂。
初听蛟龙吼，水势涌澎湃。复拟雷霆怒，击物刀必夬。
奔走争一门，汹汹群夺隘。帽脱鲜结缨，袒裼任衣衩。
跬步暗前途，举足迷所届。造物胡不仁，或是天地噫。
仓猝遘乖异，喘定神尤惫。战剽色各变，相对不能话。
招魂幸得活，倾压分一界。岂是九河复，沟裂分多派。
屋覆势连鸡，墙彻溷贵介。嗟哉土中人，狼藉如填债。
上帝降鞠凶，下土横彫瘵。
西江诗派本然清，造句还如玉琢成。百怪盘胸能匠物，孤岑晦迹恐沽名。
博桑日影桃花寺，韎韐风涛铁瓮城。目断长湖人渐老，黄冠麦饭独关情。
搜山辄纵火，蹑迹皆操刀。小儿饥火逼，掩口俾勿号。
勿号可禁止，饥火弥煎熬。吾人古有命，困仆犹能逃。
蔷薇架外轻阴，渐荡入风丝，砌成云叶。远山尤好，隔花送上，月眉清怯。
那年今夜里，曾对个、梨涡香粉颊。娇无语、酒入春心，脉脉意融情浃。
暑微凉浅黄昏，有半坠金钗，小开珠褶。灯前腰柳，帷前酥玉，枕前星睫。
无端骑马去，久不见、东墙红杏靥。空记得、泪递珊鞭，笋纤亲捻。
知音人去罢弹琴，风外庭花落更深。剥啄不闻人迹绝，瓦炉香冷思愔愔。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
