种树

一树新栽益四邻,野夫如到旧山春。
树成多是人先老,垂白看他攀折人。
  于鹄,大历、贞元间诗人也。隐居汉阳,尝为诸府从事。其诗语言朴实生动,清新可人;题材方面多描写隐逸生活,宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花 》、《南溪书斋》、《题美人》等,其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。
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谢守携猿东路长,袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月,
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马,里中巴客半归乡。
心知欲借南游侣,未到三声恐断肠。
黄叶下空馆,寂寥寒雨愁。平居岁华晏,络纬啼林幽。
节物凋壮志,咄嗟不能休。空怀赵鞅叹,变化良无由。
所思杳何知,侧身仰皇州。苍烟晦楚野,寒浪埋昭丘。
赵壹赋命薄,陈思多世忧。翻然羡鱼鸟,畅矣山川游。
薛公龙泉姿,其气在斗牛。南冠束秀发,白石劳悲讴。
圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。旷然方寸地,霁海浮云舟。
澧浦一遗佩,郢南再悲秋。叫阍路既阻,浩荡怀灵修。
莫奏武溪笛,且登仲宣楼。亨通与否闭,物理相沉浮。
天子坐宣室,夔龙奉谟猷。行当赐环去,岂作遗贤羞。
曾共征西幕府来,相逢今日魏王台。
喜情重把论交袂,感泪频添话旧杯。
此别情怀无限恶,他时谈笑尚容陪。
马蹄归趁春风急,应有花先禁苑开。
不随洛俗占灯影,不学荆人问紫姑。
卖得薪来卜油去,丰年还似去年无。

问此石上歌,何如生公说。石若解点头,闻歌亦当彻。

白发穷檐忧老农,边尘日日有惊烽。诸公谋事谁房相,今上筹边似太宗。

万里长城须法守,一丸函谷岂泥封。劳来逸待无馀说,坚壁何妨数十重。

粉香城歌舞地。明月金宵,偏照双峰翠。一夜碧蟾凉似水,为送春归,特到红窗外。

五更愁千叠思,对月端详,不许垂杨睡。珠箔檀肩长共倚。

断鼓零箫,迸入留春泪。

物物俱有情,情尤钟我辈。
况复病且衰,白发不相贷。
今日送残春,倍觉生感慨。
正恐明年春,此身不复在。
忆昔少年时,逢春便倾盖。
五十六年中,相亲复相爱。
春虽自天来,只在花丛内。
常忧地不宽,栽花容有碍。
买山敢论钱,惟恐力不逮。
花开即欲看,花好还须戴。
诗必为花吟,酒必与药对。
醉则卧花间,岂事形骸外。
醒复绕花行,视之过粉黛。
从人笑我狂,我作童儿态。
自云尽此身,与春长相会。
人事苦相争,花谢春亦退。
我欲苦留春,春去不少待。
为春搅离肠,寝食俱忘废。
悲来不可禁,未免歌慷慨。
我当保余龄,相见犹可再。
若或径溘然,遂成永分背。
愿春略踌躇,一樽容我酹。

毁誉荣辱至,海波何时平。海中有仙山,仙人筑为城。

金银为室阙,桂树罗阶生。鸾鸟翔且舞,美女称飞琼。

偓佺拥我盖,王子左吹笙。踟蹰聊戏娱,餐之玩西倾。

离肠未饮先慵。小亭中。去马、回车两处怎从容。

山渐隔。日又夕。泪犹红。洒向、绿杨枝上与东风。

艇子渡江何日回,石头城下浪如雷。淮南春色知多少,一树樱桃带雨开。

王气东南盛,流风西北疏。往犹称旅寓,今乃逐乡闾。

要熟儿童听,惟传父祖书。如公不一二,安得亦相于。

巡青史之残诰。
览朱管之遗册。
惟鲁滨之一叟。
信衔道而探寂。
世艰险而多阻。
君英明而不革。
讲业兮齐卫。
论精兮汴泗。
子之说兮义已秘。
成贾郑之雄理。
可黄何之壮思。
惜古人之取才。
瞰青云而靖意。
意恬怅兮有端。
才嶒峻兮可观。
宪妫禹而折法。
袭仁谊而求安。
不嬿婉于戚施。
宁踸踔于马兰。
俾后生之庶士。
鉴明德之景翰。
惟山中兮寂寞。
沉忧思兮无从。
石红青兮百叠。
山浓淡兮万重。
日下兮□□。
月出兮铜峯。
竹色兮拂户。
水气兮绕窗。
味哲人之遗珍。
折片句兮忘老。
嘉石门之埋名。
怜柳子之沉道。
书吴伯于衣袖。
镂颜子于心抱。
筹出处之叔仲。
酌言默之多少。
若妙行与上灵。
非积学之所绍。
至游夏以升降。
幸砥心而勿夭。

挽粟上高山,高山若平地。力尽心不怨,同我家私事。

去者不遑宁,归者唱歌行。相逢古城下,立语天未明。

一身远出塞,十口无税征。

丙午峰前翠作堆,白云深处现楼台。老僧法地有神力,能使凶徒念佛回。

海山荡佳气,千载传古居。平生读书地,竹柏静以疏。

忠义贯白日,名不埋幽墟。苗裔今几何,谁能补其馀。

摇落丹枫素秋后。舞长亭、尚馀衰柳。别梦回、忆得霜柑分我,应自有、浓香噀手。

宿酲谁解三杯酒。晓山横、望中衔斗。人去也、纵得相逢似旧,问当日、红颜在否。

暗长青青雨后蔬,道人闻亦顾村居。话多未尽期明日,心欲求安拟弃书。

古寺钟催归息鸟,寒林烟暝返山驴。沃州不远支公地,乘兴能令杖策疏。

於穆先后,丽圣称崇。母临万宇,道被六宫。
昌时协庆,理内成功。殷荐明德,传芳国风。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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