霄汉得仙同白日，风骚寡如敌阳春。
笑谈未减得名地，富贵相高报主身。
谁向衣冠增盛事，龙头结客事尤新。
壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣
天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。
才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。两般春梦，橹声荡入云水。
禹昔导川疏沟渠，四载不及东南墟。漫天涨海游龙鱼，西界闽越东尾闾。
百岛散处黑子如，自汉不属王无诸。圣朝持载配地舆，郑氏世窃蛮㠀居。
曷不稽首朝殿除，仁皇在阼二纪馀。天戈南指皆薅锄，设立郡县轨同车。
御史监郡法秦初，岁在困敦月在余。临川黄门受诏书，南征轺传前建旟。
举帆度海风帷袪，宣恩谕德遍里庐。是时万汇蒙煦嘘，启之辟之其柽椐。
绕屋种竹及芭苴，枸榔馀甘椰栟榈。四时青青百谷蔬，流脂稻米有馀糈。
转市海内连籧篨，吏治清静绝诈狙。因俗示礼两相于，海风不复迁鶢鶋。
番人秉性岂异余，与民杂处鼵并鵌。春秋射猎山作阹，篾带束腰聸耳鐻。
身衣鹿皮弓箖箊，沙鱼登岸脱填淤。距跃三百如蟾蜍，迹缠迹速升山岨。
舍矢丽龟及豪猪，相聚牵臂饮以醵。好人怒兽或龃龉，抚之有道难自纾。
草薙禽狝岂义与，使者治定靡纷拿。乃命颁赏布燕誉，天清海宴风飏裾。
使者之幄面广虚，诸番部众从长胥。相排压背蟨駏驉，佩刀守将跪举袪。
受命分赐金帛綀，牵羊肩酒持巾帤。既赐拜舞欢情摅，蛮歌振股疑蚣蝑。
使者阅岁菑未畬，归逾江淮超青徐。清庙重器升璠玙，司空度地九泽潴。
藐彼外郡邻沮洳，有番海上思欷歔。道山延阁册广储，公与群儒联佩琚。
春风思远梦蘧蘧，陈图示客言既且。辽哉古放龙蛇沮，天子代来恩泽湑。
上褚中褚赐衣袽，黄屋之国少踌躇。于今绝域覆腋胠，鲁鸡伏鹄如蜀雓。
此图稽典宜宝?，乃知柔远术不疏。
君家好兄弟，恩义两不睽。岂唯举止似，语笑皆天倪。
我本通家友，三年负招携。留欢极酣乐，饱德无嫌懠。
凉秋入庭树，风露忽已凄。昔作凤和鸣，今为雁分栖。
悠悠沧江上，道路阻莫跻。到门见桑梓，登堂颂黄鲵。
人生重骨肉，至乐谅不齐。送君东城去，蔓草青萋萋。
总为风尘去住难，黄金台上醉相看。翛然落日离歌起，忽尔燕山白雪寒。
能任衣冠此一君，西周以下孰堪云。叹髀非关求将急，伤心惟有佐民殷。
坚边设堠兵徐偃，吠狗鸣鸡人自欣。北邮始息龙堆焰，南尉初通瘴岭云。
赐半田租今屡见，十馀钱粟古谁闻。六七十翁忘市井，如小儿状日为群。
已除秘祝加圭币，岂令衣绨杂绣纹。生止露台安故室，死留瓦器罢高坟。
为汉太宗真莫愧，呜呼仁哉可曰文。仁以胜残刑果措，文不废武意长勤。
申屠尚肃高朝纪，周亚终传细柳军。二十三年培四百，百千万载共氤氲。
曹参守法依醇斝，惠帝荒淫何事者。三年不改父之臣，此日惊心泪盈把。
为太后子不可为，安能为君治天下。四皓虽教羽翼成，一相虚劳贵彊假。
可怜鸩酒未堪同，漫忆楚歌为若写。渭北衣冠原庙留，厕中人彘空瘖哑。
子房忽漫从赤松，王陵有待争白马。悲酣七载自伤情，至性千秋斯亦寡。
君不见侧室之子继前踪，二人宁岂不相容。一样仁心一样穷，斗粟难舂布莫缝。
臣甫多愁思，长歌拜杜鹃。凿崖通阁道，积水放楼船。
惆怅霜横野，栖迟雪满颠。经行看宿草，碧色自年年。
我爱主人家，溪流带屋斜。得诗曾梦草，对谱旋栽花。
养鹤汀洲近，栖鸾枳棘赊。有孙能作赋，跃马入京华。
心篆初烧，丁帘初试，卷一灯、掩过山屏。古锦囊空，玉琴膝上斜横。
碧梧桐院阑干曲，理冰丝、还自消停。看青天、几片微云，几点疏星。
高山流水知何意，除广寒仙府，不许人听。难道今宵，嫦娥还未妆成。
银河不动风如剪，渐瑶阶白露泠泠。再沉吟，蛤粉墙西，一晕初生。
春事违人去若狂，便惊鶗鴂怨年芳。儿童强作留连意，拾去残花学试妆。
自昔皇英去，谁招花底魂。数声云外角，一酹月中尊。
雪皓山阴霁，云黄野色昏。忽传芳信至，初旭散东园。
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。
户外朝绅千绮集，马头椽烛五枝明。
诸天呗响超三界，众妙香然罄一诚。
渭北衣冠应北顾，请扶大汉振天声。
