离言欲赠策，高辨正连环。野径浮云断，荒池春草斑。
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。
结遍兰襟
遗恨重寻
弦断相如绿绮琴
何时一枕逍遥夜
细话初心
若问如今
也似当时著意深
太史命世豪，始作表传记。著书自一家，亦足见奇伟。
寥寥千载向，笔削号古史。排斥已甚哉，不学而见诋。
孰云争名者，区区在朝市。
雪后原野空，风高弓矢劲。岁时有阴杀，自古顺天令。
跃马径丰草，呼鹰下空夐。烈火生鼻端，割鲜矧馀兴。
此亦壮夫乐，不与儿女并。苦无枚叔辨，试起夫子病。
晨朝不举火，去扣故人门。坐见相忘意，终衔一饭恩。
酝谋苏轼妇，蔬摘长卿园。童稚能看一，文章不讳言。
粗豪吾岂敢，道谊尔应存。陶令时独往，杜陵岁七奔。
从来略温饱，以此信乾坤。万事羁孤极，元凭好弟昆。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。
将诗探，听花间紫燕呢喃。景物堪，当了春衫，当了春衫。醉倒也应无憾。
【幺】利名，利名誓不去贪，听咱，曾参，曾参他暮四朝三。不饮呵莺花笑
俺，想从前枉将风月担，空赢得鬓发{髟监}。江北江南，江北江南，再不被多
情赚。 夏
火伞当空暑气多，因何，因何不共泛清波？有十里香风芰荷，咱人向彩画的
船儿上坐，伴如花似玉娇娥。醉了呵，月枕双歌。月枕双歌，但唱的齐声儿和。
【幺】小哥，小哥忒恁快活，休波，真个，真个是占断鸣珂。有几个知几似
我，不受用委实图甚么？尽今生酒病诗魔。落落魄魄，落落魄魄，且恁地随缘过。 秋
昨夜西风揭绣帘，恹恹恨蹙损眉尖。霜压的丹枫似染，促织儿絮的人来厌，
助离愁暮雨纤纤。意不タ，琴瑟慵拈。琴瑟慵拈，不住把才郎念。
【幺】柳青，柳青忒恁地严，偏嫌，拘钳，拘钳人等等潜潜。酒半醺栊门半
掩，恨更长再不将香篆添，空教人有苦无甜。闷似江淹，闷似江淹，独自把凄凉
占。 冬
风送梅花过小桥，飘飘，飘飘地乱舞琼瑶。水面上流将去了，觑绝时落英无
消耗，似才郎水远山遥。怎不焦，今日明朝，今日明朝，又不见他来到。
【幺】佳人，佳人多命薄，今遭，难逃，难逃他粉悴烟憔。直恁般鱼沉雁杳，
谁承望拆散了鸾凰交，空教人梦断魂劳。心痒难揉，心痒难揉，盼不得鸡儿叫。
寒砧散响入遥空，捣练深闺是处同。黄叶西风鞍马客，那堪秋雨更濛濛。
连嶂亘峡背，重峦愁奥阻。廉利削堂皇，丰隆积廪庾。
石齿凿精镠，千仞无负土。空骑尽喘汗，行人病伛偻。
拔地蹑丹梯，到天不尺堵。遥指岷江蟠，微茫白一缕。
时见巨壑云，去作阳台雨。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
