臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
县官编丁著图甲，悍吏入村捉鹅鸭。县官养老赐帛肉，悍吏沿村括稻谷。
豺狼到处无虚过，不断人喉抉人目。长官好善民已愁，况以不善司民牧。
山田苦旱生草菅，水田浪阔声潺潺。圣主深仁发天庾，悍吏贪勒为刁奸。
索逋汹汹虎而翼，叫呼楚挞无宁刻。村中杀鸡忙作食，前村后村已屏息。
呜呼长吏定不知，知而故纵非人为。
石拦海枯终有尽，生天成佛岂无人。
关河度情空萧瑟，形影陶潜孰主宾？鸡犬全家存帝所，淮南生计未全贫。
腐儒偃蹇鬓毛残，三十身闲众所难。向客不题俗姓字，避人真著古衣冠。
宝刀入屋心犹侠，老马怜途泪未乾。学道莫须占影草，只应行出尽头竿。
乘桴何计去浮家，学舞空馀短袖嗟。自笑缤纷兰佩老，欲将心迹问重华。
久客怀归问旧游，双娥精舍屋东头。绝怜近市无尘到，曾是寻僧竟日留。
满地绿阴谁结夏，拥篱黄叶更宜秋。玉泉清冽应无恙，凭仗山厨设茗瓯。
逢君江上草萋萋，久客将归路欲迷。日暮孤舟空荡漾，天涯斗酒又分携。
青枫孤屿潮声小，积雨芳洲蔗叶齐。亲爱重逢更何日，野云流水隔东西。
韵士魁人钟间气，冰翁玉婿并时名。
世方争效十赞巧，渠自不贪三字荣。
料得平章风月暇，家书一阅万金轻。
此身白云耳，遑暇南北分。
颇闻妙香山，天花雨缤绘，
宴坐暇室间，历乱旧衲纹。
山前路悠悠，山后水沄沄。
应观川途客，念我奔走勤。
岂无香火缘，他年往相群。
饱食跛铛饭，稀摘幽涧芹。
当令枕花台，白社掩前薰。
梯田直上有高冈，天外盘回集凤凰。
何处赤城张火伞，此閒碧海近榑桑。
平沙一片开秋狝，古木千丛挂夕阳。
料理诗情应更远，且收馀绮入奚囊。
齐云殿阁俨仙居，别有层楼俯万闾。桐叶自承茎露渥，葵花元向日光舒。
牙签玉检清相映，宫月檐星步独虚。海内簪缨尽倾盖，乾坤何必访樵渔。
曾看万国来佳丽，不信当年驻帝皇。
花绕香云还五色，草和秋露但斜阳。
江南江北无穷恨，八骏原谁驭穆王。
