译文与注释
译文
在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的脚香。
看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。
注释
巫山庙：在长江三峡神女峰。
访：又作“望”。高唐：观名，此即指巫山庙。
宋玉：战国楚国人，为楚大夫，楚辞作家。
襄王：即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台：男女幽会。神女谓襄王曰：“妾，巫山神女也；朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
惆怅：指伤感。
赏析
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同时一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。作为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当时众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇者，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识者，是何其的不幸。
“怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
创作背景
据说贞元初年，韦皋出任剑南西川节度使，早闻薛涛大名，很想召入府。韦皋是个文人，书法很有一套，也懂诗。第一次见面，韦皋想试探一下薛涛的诗文水平，就让她当面赋诗，题目不限。薛涛略微思索，就写出了这首诗。
芙蓉幕下惜馀闲，不使芳华取次残。珍果醇醪与新句，并将佳味助清欢。
余汎观于天下兮，何者乐而谁者足忧。忧于窘窘不得兮，乐尽万物而无求。
玩声色而弊形性兮，维造化之螟蠹。将逍遥炉锤之外兮，尚何俛首而婴此细故。
百年存亡得失兮，吾既视奕棋与摴蒲。寒暑蚤夜极则迁兮，有满则有虚。
应龙之不拘系乎，宁与羸马帖耳而求刍。云升雨降兮，上下有无。
入与神会兮，出与化俱。无对于天下兮，制命在予。
贾群嚣而我静兮，岂其跨一世以求直。乃有德人相与友兮，忘我于忘言之域。
廓宇宙以为量兮，奚自适而不通，遂风休而水释。
酒罢忽不乐，结束挽强弓。彭城此去苍莽，水蓼满陂红。
戏马台边骋望，下有河流似弩，混混尽鱼龙。吾意欲起舞，屈指几英雄。
斜阳恨，关山影，一杯中。袁曹刘项，付与烟草没孤鸿。
莫管千秋閒事，休误一生作达，笳吹竞西风。盼盼去已久，明月小楼空。
坟墓俄惊俱发掘，妻孥生死若云浮。凭谁乞我金千镒？自愿提兵殄寇雠。
旱风屯夜云，夜热如病酒。展转鸡三号，倏忽秋历九。
茸裘覆掩骭，蔽絮传露肘。独行易伤怀，卫生敢不厚。
朝暾炀林木，热属又奔走。农氓土作龙，神觋水洒柳。
吁祷日以虔，甘霖竟何有。燕齐恃二麦，晓夕望南亩。
极目牛尾稀，伤心飞蓬首。茅檐烟渐出，啼泣遍黄口。
一市聊米盐，连村各携负。阴阳燮上相，干溢轸元后。
年年振官仓，渺不计生斗。救荒无善策，备急要经久。
太息桑林情，因风咏星罶。
水畔斜阳万马行，柳边残雨一蝉鸣。催人老去何忙甚，觉我新来太瘦生。
不死虽然如管仲，有生终是愧渊明。商飙愈紧归心切，莫把诗书博恶名。
