斜风细雨不须归。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
长江白浪不曾忧。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，
醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
乐在风波不用仙。
几载日华东畔住。吟尽上林卢橘树。暂因休沐卧家园，舍傍别筑莺花圃。
晓峰晴可数。竛竮小髻添娇嫭。羡风光，鲚鱼吹雪，紫燕画梁乳。
水榭潭香生一缕。閒课雏童煎日铸。定瓷翠滑最怜渠，南华且了朝来注。
扫花蓬岛侣。群骖鸾鹤阶前舞。愿年年，朱颜绿发，双向镜中驻。
馋蛟风激怒涛腥，逝水东倾夜不扃。无望金山邀北岸，恰逢潮水落皋亭。
乌衣夜色空迷燕，碧血中宵欲化萤。回首五云蟠御寝，断肠鹃哭向冬青。
老吾衰落空怀土，幸汝辛勤自肯堂。
袖里莫忘无恤简，墙头犹有孔明桑。
地灵旧日钟文气，且要拊持此脉长。
南皮弦吹罢，终奕且留宾。日下房栊暗，华烛命佳人。
侧光全照局，回花半隐身。不辞纤手倦，羞令夜向晨。
世人每嫌春去速，我今只恨春来迟。清明已过犹飞雪，景奇可异非其时。
千林远望嗟枝瘦，细察方知蕾似豆。待之半月复兼旬，消息沉沉春不透。
九十春期不待人，何年陌上花枝茂。主人招宴烦恼除，谈玄谈艺语如珠。
素障高张钱选画，池塘乐事草虫图。画工巧笔何由现，凭借明灯烘背面。
千年平视难得真，神妙秋毫今始见。翠带波萦水荇柔，红绡翅薄蜻蜓倦。
蚱蜢雄踞臂怒张，汹汹欲向谁挑战。蚊团隐约暮天浮，嗡嗡恍惚声成片。
荷叶虽残绿尚妍，低昂好作水中天。护它蛙伴双双坐，闲话今年并去年。
我自离家千万里，春风往往吹愁起。登楼何处望云山，蓟北潇湘期梦里。
今看此画心意投，花鸟虫鱼各自由。我亦开怀权自适，悠然与作逍遥游。
梅绿樱红春二清，果然立夏见三新。怜他一点羞光念，也比深宫献庙真。
乍经沧海到澎阳，岛屿青青水一方。奉使东瀛持虎节，安流南纪靖龙堂。
天生绝险山河固，运际文明日月光。努力诸君劳镇抚，輶轩载笔颂平康。
呼鹰下鸟路，戏马出龙沙。
紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。
须陪长久宴，岁岁奉吹花。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
