灵香阁

昔闻僧道开,清净本求佛。
谈经悟教藏,施药蠲众疾。
临嶂起重阁,最上构禅室。
灵香邈可继,壮丽固已轶。
桐庐潇洒郡,兹阁更奇屈。
峰峦互掩映,松竹富蒙密。
我来一伏槛,紫翠竞森出。
尘襟与羁帻,中坐怳已失。
清风来甚远,冲气久弥逸。
东轩视蟠桃,仙路如彷佛。
寿州人,字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中,历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死,谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州,为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙,徙睦州、归州。后贬金州居住,又责道州安置。徽宗即位,起知瀛州,改颍州。崇宁初,入元祐党籍。卒年六十。
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莫道东南路不赊,思归一步是天涯。林中夜半双台月,
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨,寒潮背郭卷平沙。
闻师却到乡中去,为我殷勤谢酒家。

纷纷到底不如休,空把閒心见便留。昨日白消行处去,今朝绿遍定谁揉。

且从寂灭翻千偈,安用深湛咏四愁。我坐言多欲无语,每惭佳思枉诗流。

相识虽云晚,相知盖有年。
同门好兄弟,华屋带林泉。
笑傲一樽酒,登临九月天。
客怀秋思豁,万象在吟边。
宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
相寻当暮岁,行李犯寒风。 ——李纵
累积浮生里,机惭半偈中。 ——郑说
传家知业坠,继祖忝声同。 ——皎然
云与轻帆至,山将本寺空。 ——崔子向
向来忘起灭,留我宿花宫。 ——齐翔

山川佳丽地,结宇娱朝昏。朝昏有奇变,超忽难具论。

千岚蔽夕阴,百嶂明晨暾。穹林忽遥景,回涧荡秋氛。

览极惭未周,穷深遂忘喧。欲将身世遗,况托玄虚门。

境空乘化往,理妙触目存。珍重忘言子,高唱绝尘纷。

彩云东飞月向西,分光换景双凄凄。
月华再与行云遇,人间有情谁是主。
障红掩绿心色幽,欢情不满哀怨稠。
伤鸾恨鹄如何许,两声嘈嘈向归路。

洛中金界通西域,叠嶂相连兴无极。画图浓淡自天开,涧树岭云真水墨。

宦侣羁人随胜缘,颇同怀抱异筋力。题名绝崖能定心,指顾泬寥临叵测。

为爱此泉今复来,遮莫阴晴皆有得。素弦倒写半天声,白练长悬太古色。

松亭坐赏清吾神,衰年后游焉可频。黄叶杂苔秋寂寞,樽前不遇桃花春。

来时风雨迎,去时风雨送。山灵未必忌诗狂,何阻跻攀访仙洞。

老衲鸣钟车马归,人间几夜卢岩梦。

石上生芽二月中,蒙山顾渚莫争雄。
封题寄与杨司马,应为前衔是相公。

露井冻银床,秋风生桐树。任吹桐花飞,莫吹梧子去。

有酒如渑不用谋,阿翁只合赋三休。乡闾可杖容称老,晚节能安自不忧。

丝竹闲情信陶写,起居惟适是温柔。百年耆旧今谁在,且醉官窑大白瓯。

新月如钩半未明,楼头忽听玉箫声。春光满目无游处,一片烽烟绕郡城。

楚兰不佩佩吴钩,带酒城头别旧游。
年事已多筋力在,试将弓箭到并州。
雨雪度春分,垆香寂自焚。
冲泥来好客,促膝把新文。
霜橘留余绿,晴湖蹴钿纹。
清音个中得,但许解人闻。

黑云一朵白虹气,凛凛寒风鬼愁避。铭文廿六署姓字,乃是高邑赵公铁如意。

公之烈性百炼刚,指挥亦见铁石肠。公之定力千钧强,谈笑亦飞铁面霜。

我观公物识公志,弗若是折秉道义。珊瑚碎,亦无赖,何似公掌选司,志在屏四害。

唾壶缺,安足雄,何似公坐都堂,志在除四凶。将使汝为朱云上方剑,斩佞臣头进直谏。

将使汝为司农袖中笏,击逆竖首舒愤郁。奈何钩党纷纭君听谗,元凶争指群耽耽。

不如意事真八九,为同心人仅二三。锻炼深文竟被逐,西厂权弄东林覆。

太阿倒持事日非,逆案迟成公已没。如意兮如意,我不知击阉之疏草罢时,可曾携汝起舞扬双眉。

又不知雁门关外荷戈日,可曾持汝悲歌望京邑。

问汝汝无言,但见土花惨澹面冷无颜色,似有无限烦冤诉不得。

呜呼茄花委鬼魁柄干,聚六州铁铸错难。饮刃终成白马驿,赐环遑望金鸡竿。

朝局既坏社亦屋,历劫乌金犹在握。当时公盼东方明,祇今人效西台哭。

君不见见泉儿奉圣母,附九千岁同掣肘。神鼎如在难铸形,话柄虽传耻污口。

惟公奇觚矢赤衷,无愧铮铮在铁中。遗物犹为人爱惜,不惟瑰宝惟孤忠。

昔年得公书,什袭珍手泽。今又得如意,峥嵘森毅魄。

我欲快磨铁砚,椎拓墨本作画图。更将豪挥铁笔,大书铭词张座侧。

见者惊心读挢舌,何物犹矜炙手热,请看区区一片铁。

庶鱼庶草剧难名,每讶寒宵壁虎鸣。一种绿毛么凤好,也誇文采满东瀛。

西风壁立苍崖瘦,一水湍流怒浪翻。云外不须求紫府,祇应此景是桃源。

汉祖听谗不可防,伪游韩信果罹殃。
十处辛苦平天下,何事生擒入帝乡。

望望峰峦紫翠凝,杖藜补屐谩登登。樵歌谷静补相荅,雨霁林香气欲蒸。

行乐可无诗似锦,从容那用酒如渑。何当摆脱尘中虑,许我移家共作朋。

汉初开郡出南夷,万壑千岩足崄巇。
天上斗牛应共域,人间江岭自分岐。
尉佗椎髻遗风俗,马援飞鸢堕水时。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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