臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
院直初归柳外途，玉堂高坐拥双趺。应同礼席开函丈，岂有禅心到给孤。
聚讼漫劳今日议，如尸谁见古人模。亦知戏笑皆文字，闻说公才似长苏。
前身应有再来时，请看东园十岁儿。且喜未衰难绝望，共知无益省悬思。
维熊梦拟重符兆，谈虎诗惭独后期。早晚共携收泪酒，慰君怀抱破君疑。
维时西南，巴蜀一道。强楚侵疆，故蜀东徼。水激以猛，山迫而峭。
人性坚悍，地形险要。孰往而使，孰抚而教。惟帝难之，乃眷东顾。
曰山阳守，智足知务。能正而和，能察而恕。严所以立，宽所以辅。
性不狎侮，躬有法度。是表是仪，可俾可付。其往钦哉，所居必裕。
公拜稽首，驰传以起。入境褰帷，登山叱驭。
设施有本，先后有序。可者立行，不可立去。公曰来汝，吏受约束。
天子圣人，汝勿苛酷。民心无他，罪生不足。穷阎荒村，颓垣破屋。
岂可罗网，更入牢狱。公曰兵官，当去其懦。贼侮则犯，贼畏则挫。
勉之在勤，戒之在惰。兵要素练，慎勿安坐。公曰县尉，县无城郭。
奸者鼠伺，狂者兽攫。一邑性命，弓手是持。
选择补之，训练使之。即有能者，有以劳之。即不能者，戒之告之。
在昔汉氏，蛮多变者。失信失恩，扰之故也。今则不然，有以处汝。
德以服汝，威以御汝。恩以结汝，信以固汝。汝无自恃，皇帝神武。
凡公敕戒，吏皆奉行。何法不恕，何刑不平。何兵不练，何技不精。
一纲尽举，百为大成。盗贼衰息，蛮夷信服。四封之内，截然整肃。
小人有依，良民受福。天子嘉之，驰传以召。慈母喜之，载色载笑。
神亦祚之，永锡难老。
盛集兰亭旧，风流洛社今。坐中无俗客，水曲有清音。
香篆来还去，花枝泛复沉。未须愁日暮，天际是轻阴。
奉使西来荷宠恩，德人真见此温温。百年庭训诗兼礼，一代贤科弟与昆。
骐骥超群元有种，珊瑚出海岂无根。忠宣不愧希文后，汗简勋名取次论。
孝宗夙哲，休音允臧。如彼晨离，曜景扶桑。垂训华幄，流润八荒。
幽赞玄妙，爰该典章。西平僣蜀，北静旧疆。高猷远畅，朝有遗芳。
海风立水天空濛，瘴云昼掩蓬莱宫。仙人跨鹤天姥东，归来楼阁昏无踪。
九仙山高玉为户，广寒夜访乘鸾女。桂香滴露梦不成，看彻《霓裳羽衣舞》。
宫袍舞锦花翩翩，诗成毛骨生清寒。飞章赠我归剡川，推篷月在梅花边。
僦屋东南会，维阳汝俊人。散金唐李白，投辖汉陈遵。
酒送黄龙浦，瓜沉白马津。相看河朔饮，一笑万家春。
独坐相思秋色里，满天霜月雁南飞。
