似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。
洗涤袢襟，喜而不寐。
懿德山王赠之以偈：大旱逢甘雨，他乡遇故知。
攧崖泉漱玉，尝稻雪翻匙。
咿呜咿，谁知艰棘际，
复见太平时。拄杖子，
暗中闻得，手之舞之，
足之蹈之。暑退凉生前路活，
化龙一跃出天池，赢得庞公笑展眉。
拾遗羁旅鉴湖秋，太史崎岖禹穴游。只驾贰车良自足，更营三釜复何求。
千山遍踏诗才富，万壑临观史笔遒。稍待政成归魏阙，便从麟阁上螭头。
章子亲未葬，馀生抱羸疾。朝吟噎邻里，夜泪腐茵席。
前年黑花生，今岁白发出。身随日月逝，恨与天地毕。
愿求不毛田，亲筑长夜室。难从王孙裸，未忍夏后堲。
五陵多豪士，百万付一掷。心知义财难，甘就贫友乞。
不辞毛粟施，行自丘山积。此志苟朝遂，夕死真不戚。
誓求无生理，不践有为迹。弃身尸陀林，乌鸢任狼藉。
南斗在北海西流，春非我春秋非秋。人言今日是新岁，百花烂熳堆案头。
主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想。且将本领管群花，一瓶海水同供养。
莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添红妆。双花并头一在手，叶叶相对花相当。
浓如栴檀和众香，灿如云锦粉五色。华如宝衣陈七市，美如琼浆合天食。
如竞笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律。如天雨花花满身，合仙佛魔同一室。
如招海客通商船，黄白黑种同一国。一花惊喜初相见，四千余岁甫识面。
一花自顾远自猜，万里绝域我能来。一花退立如局缩，人太孤高我惭俗。
一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏。有时背面互猜忌，非我族类心必异。
有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘。有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急。
有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄。有时俯水瞋不语，谁滋他族来逼处。
有时微笑临春风，来者不拒何不容。众花照影影一样，曾无人相无我相。
传语天下万万花，但是同种均一家。古言猗傩花无知，听人位置无差池。
我今安排花愿否，拈花笑索花点首。花不能言我饶舌，花神汝莫生分别。
唐人本自善唐花，或者并使兰花梅花一齐发。飙轮来往如电过，不日便可归支那。
此瓶不乾花不萎，不必少见多怪如橐驼。地球南北倘倒转，赤道逼人寒署变。
尔时五羊仙城化作海上山，亦有四时之花开满悬。
即今种花术益工，移枝接叶争天功。安知莲不变桃桃不变为菊，迥黄转绿谁能穷？
化工造物先造质，控搏众质亦多术。安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。
众生后果本前因，汝花未必原花身。动物植物轮回作生死，安知人不变花花不变为人。
六十四质亦么么，我身离合无不可。质有时坏神永存，安知我不变花花不变为我。
千秋万岁魂有知，此花此我相追随。待到汝花将我供瓶时，远愿对花一读今我诗。
尺素含啼寄塞垣，锦囊缄处绣双鸳。远书未必真能达，纵郁烦忧肯尽言。
宫树沉沉锁玉扉，东风犹是度罗帏。此身不及春来燕，又向披香殿里飞。
蛟龙非获罪，风水自无猜。朝梦同炊熟，晨舟隔县开。
江鸣知雨到，鸭语觉村来。半起先劳谢，閒鸥候岸隈。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
