心儿。转更痴迷。又疑道、清明得共伊。但自家晚夜，多方遣免，不须烦恼，雨月为期。用破身心，博些欢爱，有后不成人便知。从来是，这风流伴侣，有分双飞。
我诗已巴歈，曲短不成弄。君诗如郢人，白云渺云梦。
天公震而矜，大地作一供。封姨不自惜，纷纷管迎送。
须臾万象灭，此世无与共。惟馀沧江水，不止亦不动。
耸渠缟带裤，等用麻衣讽。寒梅自生香，古井亦受冻。
松髯老不脱，岁晚见梁栋。此事且勿言，惟知饮当痛。
彤楼鼓密催金钥。沈沈青琐重重幕。宣唤晚朝天。五云笼暝烟。
风急东华路。暖扇遮微雨。香雾扑人衣。上林乌满枝。
会合非力能，缘分天所判。行在同入直，昔昔对几案。
閒暇极温燖，困急赖助援。繫马终一驰，适遘风云变。
一名我所争，假手君所擅。龂龂持异同，公言异私怨。
年来我杜门，戢影绝酬宴。数蒙过高轩，旬日必相见。
深谈移日影，历久无怠倦。奋慵固殊趣，意外垂婉娈。
俯仰数陈迹，作恶供慨惋。毁誉膜外事，慊馁由自断。
来日非所期，一瞑倘无憾。
维白金有章，维国之光。九鼎既峙，翕元化以张。大治范金，吐景耀铓。
蟠螭细龟，鸾翥凤翔。官臣实司之，植我皇纲。孰亟且藏，启发祯祥。
操絜系政柄，繄德是将。符节允合，人文昌荡。攘凶顽，时乃康。
与国咸休，万年膺天庆。
夜渡黑水沟，朝见澎湖山。小奚先拍手，喜得履人寰。
忽地东风狂似虎，竹篙湾前难转弯。我帆力与风力持，自辰及午力渐孱。
欲进不能退不可，裹头弟兄汗潸潸。舵公无计问斗手，出海失声呼亚班。
西屿吼门不可到，山寮花屿胡能湾。桶盘头，风匮尾，石齿巉巉如豺豻。
四角仔，八挂水，涛头蔟蔟如刀镮。惟有嵵里差可泊，对面虎井尤凶顽。
去冬台湾陈大令，身落水匮浮潺湲。其下须防荦确石，齧绳断碇藏阴奸。
仓黄议论卒无定，舵工转柁如转环。赖有偏裨号黄九，力持大议帆重扳。
飞廉稍怯我船入，隐然茅茨见阓阛。须臾下碇风亦杀，人鬼相悬呼吸间。
时也余独艎中跽，告天无罪怜痌瘝。邪许声息心颤定，回顾仆从颜非颜。
不然一帆出外堑，中落漈水无时还。
我徂北林，游彼河滨。仰攀瑶干，俯视素纶。隐凤栖翼，潜龙跃鳞。
幽光韬影，体化应神。君子迈德，处约思纯。货殖招讥，箪瓢称仁。
夷叔采薇，清高远震。齐景千驷，为此埃尘。嗟尔后进，茂兹人伦。
荜门圭窦，谓之道真。
杏花好梦入春眠，锦帐仍逢第一仙。不比荒唐巫峡雨，真成窈窕散花天。
殷勤燕子通诚后，绸缪桃根晚渡前。不是三生情种重，那能消受翠华钿。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。
任酒帘、飞劝画楼晚。便指数烧灯，时节非远。陌上叫声，好是卖花行院。玉梅对妆雪柳，闹蛾儿、象生娇颤。归去争先戴取，倚宝钗双燕。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
