辟地自中使，规模仿朝鲜。毗卢绕千佛，法像穷诸天。
幡幢尽奇丽，照耀苍崖巅。胡为名胜区，僧徒散如烟。
影常吊山鬼，松鼠窜几筵。荒寒不可留，亭午风凄然。
却顾阶除上，游踪破苔钱。
郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。
两岸势欲合，中被江流穿。上有佛者庐，飞来自龙眠。
神人所施设，是物无顽坚。想当创辟初，风雨驱神鞭。
凿开浑沌窍，巧贮聪明泉。僧房若蜂房，一一皆倒悬。
尔来几阅世，不计草木年。磐石具生机，长根外包缠。
波涛润其趾，日月行其颠。散为松柏香，聚作旃檀烟。
蔽亏东西景，轩豁子午天。呼猿在半空，日暮跻无缘。
清寒难久住，仍放出峡船。
不肯助为理，咄咄严子陵。皋夔与管商，问君能不能。
众狗逐膻羊，疾者业先登。我才不如狗，妥用强奔腾。
明月虽有照，终不笑孤灯。不见东阳殷，强出如冻蝇。
积溺以自监，效鸠勿效䴒。
倚松待潮生，潮生松韵冷。野岸并维舟，僧房初出定。
五马从大夫，双凫引仙令。蹊我房莱田，入我蓬蒿径。
枯禅懒下床，逢迎失恭敬。布席忘主宾，当机率真性。
一笑清风生，微言动幽兴。良晤难久淹，有怀殊未罄。
挥手别江干，悠然发高咏。
吾人岂有竭泽意，澒洞四际鱼龙奔。
惊潜初见穿乱藻，亟遁转觉迷深源。
向非驱迫群党聚，罩{上四下鹿}徒使波涛浑。
巨鳞足供数客饱，银马琐碎不足论。
吁嗟神物未变化，暴骨砧机宁非冤。
江湖万里厌游泳，失地斗水能为恩。
临流解网意亦厚，诱以芳饵仍争吞。
因悲摇尾向数罟，岂异俯首縻华轩。
慨然投箸起太息，归思已逐冥鸿骞。
竹萌车迸鱼冰跃，高堂鼎裀盛帷幕。弄雏索果笑牵衣，人生无如奉亲乐。
长成倏复成蹉跎，禄养不干将奈何。去家仗剑事明主，始觉此志相违多。
泰山西北长清县，马氏家风故多善。一门寿考天所锡，二子兴隆人共羡。
孟也问学真贤良，往昔徵入文华堂。承恩屡使江海上，反顾只忆庭闱傍。
去秋冠豸来燕蓟，自说违离过三岁。愁心袅袅逐飞云，惊梦时时问供馈。
槁城李君名画师，感此纯孝劳伤悲。忻然拂素运丹墨，为写燕侍欢娱时。
青峰绕屋花连院，千里亲庭坐中见。酡颜白发映青春，一日相思一舒卷。
劝君勤事勿忧虞，由来忠孝同一途。他日捧诏归荣日，更写衣冠家庆图。
堪叹扬州十里，甚倡条冶叶，不省春残。蔡琰悲笳，昭君怨曲，何预当日悲欢。谩赢得、西邻倦客，空惆怅、今古上眉端。梦破梅花，角声又报春阑。
湖云屯岸宿，松露滴衣寒。
万井炊烟歇，千家市火残。
笙歌引前路，花密出犹难。
雪滩钓叟人不识，持竿日坐滩头石。渭水遭逢事有无，英雄老作江湖客。
问尔垂纶定几年，笑而不答须飘然。知君原乏求鱼志，击楫还吟《秋水篇》。
垂虹桥门七十二，君家恰在桥边住。茅屋斜开白板扉，钓船横系枯杨树。
日落沙头增暮寒，江天风雪正漫漫。朝来冻合无鱼钓，好脱蓑衣当酒钱。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
