高阳台 和秋日泛舟湖上,用玉田《春感》韵

绿柳梳风,红莲坠粉,泛秋同上游船。曾几何时,西风暗换流年。

销金多少繁华梦,倚斜阳、脉脉偷怜。感苍茫、菱叶萍花,摇荡湖烟。

南朝宫殿无寻处,但愁凝松柏,梦阻山川。燕燕莺莺,而今知在谁边。

笙歌枨触天涯恨,对金樽、赢得无眠。更禁它、冷雨冬青,啼苦春鹃。

屈蕙纕,字逸珊,临海人,前暑凤阳府知府王咏霓室。有诗集,妹莲纕亦工诗词。
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超世功名子有凭,过人才艺我何曾。
诗书废忘难支敌,门馆光华怯再登。
捐弃妻儿废世累,扫除须发伴禅僧。
待君持节东南日,试问当年杜伯升。

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫恣纵时。在世上官虽不做,出人间事却能知。

待天春暖秋凉日,是我东游西泛时。道在眼前人不见,尧夫非是爱吟诗。

书生只惯野人庐,谁识潭潭省府居。
独坐黄昏谁是伴,紫微阁上四厨书。
曾识匡山远法师,低松片石对前墀。为寻名画来过院,
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。
自知终有张华识,不向沧洲理钓丝。
雷阳曾此伫征槎,岁月邮前溪路斜。
尚有湖头双雁至,数程犹未到天涯。

圣主开皇极,明公翊帝谟。朱衣持节苦,紫诏锡恩殊。

涕泪思酬国,艰难在备胡。兵戈千岭急,保障一身孤。

豹略雄三辅,鸿声照八区。燕幽方整辔,齐鲁复长驱。

地入关河迥,春回草木枯。云霄迎剑舄,日月拥师徒。

台静惟闻鸟,山空不见狐。功名怀吕尚,道术陋夷吾。

海外宁干羽,天边望斗枢。还看麟阁上,早晚列新图。

暮雨南楼,蓦声声、带得边愁一片。羁枕正悽,西风燕归催换。

玉关字侧黄昏,断影掠、钿筝心眼。年年。是衡阳、极浦春程流转。

千里故人远。料江湖梦稳,不关寒暖。减烛误,秋橹到,酒醒肠断。

天涯满目云罗,莫赚它、春波鸥伴。谁惯。有长门、月明镫暗。

睡闻呼唤尚朦胧,枕浪纹侵玉颊红。香兽半销金熨斗,阳乌初射石屏风。

也知蝶梦殷勤觅,且喜狐踪曲折通。但许与欢清昼伴,不妨聊坐壁衣中。

通家子弟陈香浦,百里能分小摘梨。枨触旧游秋又老,盘山红叶寺东西。

风拂冰檐,镇犀动、翠帘珠箔。秘壶暖、宫黄破萼。宝薰闲却。玻璃瓮头,漉雪擘新橙,秀色浮杯杓。双蛾小,骊珠一串,梁尘惊落。俗事何时了,便可束置之高阁。笑半纸功名,何物被人拘缚。青春等闲背我,趁良时、莫惜追行乐。玉山倒,从教唤起,红袖扶著。

踏破溪边一径苔,与寻陈迹久徘徊。云漫陇树魂应断,风静寒塘花正开。

只恐好枝为雪压,留看瘦影上窗来。花前独立无人会,谩使诗肠日九回。

不著画罗金缕衣,寻常打扮最相宜。
春风燕子楼前过,飘落梨花雪一枝。

敝裘透尖风,畏寒寒已作。木石枯与居,僵立更偃卧。

何来黄一枝,春光暗引破。栗玉色可玩,雕蕾圜不大。

百卉久矣腓,天公闲岂奈。巧返玉梅魂,染酥未嫌涴。

雏蜂缀点点,丛玲悬个个。鼻观香屡吹,更讶熏百和。

饮非主人癖,清醥出亦颇。对花壶细倾,稍稍压清饿。

因思坡谷眼,标题定弗过。萧然世外姿,宁屑落尘堁。

纸帐掩不眠,铜炉拥还坐。句子效陆郎,冷淡完旧课。

展卷光腾五朵霞,总由忠爱发精华。诗宗杜老能忧国,文溯昌黎属大家。

午夜疏灯焚谏草,春风小驿见常花。悬知兄弟联吟处,添得新诗护碧纱。

严平本高尚,远蹈古人风。卖卜成都市,流名大汉中。
旧井改人世,寒泉久不通。年多既罢汲,无禽乃遂空。
如何属秋气,唯见落双桐。
池上春风动白苹,池边清浅见金鳞。
新波已纵游鱼乐,调笑江头结网人。

梅花开满枝,无奈晓风吹。风吹花落尽,争似未开时。

花开终有落,非关晓风恶。愁杀爱花人,城头复吹角。

日月不我与,守者添画蛇。人生虮虱耳,譬若裈中遮。

鲁儒爱尺璧,椟毁可奈何。或者起挥戈,跳去寂无哗。

聊为烈士吟,复击渔阳挝。黄鸡才晓唱,白驹又飞斜。

君看彭与殇,修短俱蹉跎。不如秉烛游,达者及足夸。

隋季昔云终,唐年初启圣。纂戎将禁暴,崇儒更敷政。
威略静三边,仁恩覃万姓。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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