少小谋一邱，老大犹未得。幽园固佳处，入眼自叹息。
赖此千载人，相逢共京国。追凉眼花阴，持杯饮湖色。
斜阳入疏林，晚色忽复逼。忽忽行语离，两别遂南北。
日落未可归，山高更须陟。佳会岂易逢，莼鲙不须忆。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
报最归来宠命新，问君何以答枫宸。闲中检点案头簿，三载平反多少人。
淮清桥下水连空，桥畔依依柳色浓。香絮有情皆作雪，柔丝无力尽含风。
楼台掩映深春后，市井凄迷暮雨中。近水向阳千万树，年年长是发生同。
一行低傍渔舟下，汀洲倦依芳杜。远渚栖烟，坪芜缀雪，点破昏昏寒雨。
清流照取。问白水初心，向谁同语。不著纤尘，镜中怜惜旧毛羽。
疏林明月琐碎，想园开寄涉，秋满庭树。海上鸥盟，江头鲤信，无限相思情素。
西风唤侣。正翘足亭亭，暮云延伫。添了芙蓉，便成新画谱。
厌厌行酒日西斜，太守风流两鬓华。箫引凤凰风夜月，杯传鹦鹉泛流霞。
飞花半入长洲苑，归燕空思王谢家。剪尽绿杨三万树，暖风吹絮满天涯。
经纶行地命司空，开府东南节镇雄。万艘输漕长利涉，百僚贞度远从风。
川舟我却惭商赉，疏瀹君能绍禹功。别去应随云水伴，翘看勋业佐綦隆。
