天挂一疋练，双崖斗嵯峩。
忽然五丈缺，亭构如危窠。
青山丽中原，白日照大河。
下视万里川，草木何其多。
临高一吐气，却奈雄风何。
辛苦生一快，造物巧揣摩。
险易终不偿，翻身下残坡。
鹤在鸡君怀月露，豹将虎变欠风云。
凤凰池上才方酒，鹦鹉洲边已自坟。
道大不容才是忌，渔阳挝断不堪闻。
舞衣乍着双罗飘，却步帘屏近且遥。呈躯欻举意盈饶，翔止低昂颜矜骄。
疾徐生节鸣佩瑶，宛转长褕称身腰。进从飞鸟翼回飙，退旋秋水袜轻漂。
明明如月向风摇，下上流华云所招。云风忽止倚羞娇，半发朱唇兰气敲。
回眸挥手助笙箫，掠鬓将前众企翘。四座光临不敢嚣，随其所见目成挑。
掌上当年疑汉妖，白纻歌章有晋谣。凡百君子乐清朝，观舞能言友宾恌。
阑干窦溜长，䆗窱空埃静。修林密总翠，尽得锦城景。
云舒青青色，风散骚骚影。未为夜行人，共此昼夜永。
此日君恩特地深，传呼星使自天临。鸾台凤阁满春色，燕语莺啼俱好音。
骏极共歌申降岳，对扬真赖傅为霖。青毡岂待金瓯卜，自有公言格帝心。
叔氏鳏居苦多病，季了宦游依旧贫。
吾兄既终弟亦逝，岁晚惸惸惟一身。
呜呼三歌兮意放，歌罢无言坐惆怅。
古人为学躬耕作，不羞贫贱羞无学。所以学士类贤良，纵居富贵亦清约。
今人为学贪富贵，但事诗书百业废。衣冠端坐自称贤，那识贤人真趣味。
俗家如是僧亦然，只通念诵便值钱。有钱办得好衣食，管他什么教和禅。
吁嗟上来诸佛祖，个个淡薄甘劳苦。刀耕火种作生涯，或打街坊佐常住。
神通运水及搬柴，普请何人肯不来。三更入室传衣钵，腰石舂粮亦快哉。
铜爵春深汉苑空，邯郸月冷照秦宫。烟花楼阁西风里，锦绣湖山落照中。
河水南来非禹迹，冀方北去有唐风。溪城秋色催迟莫，愁对黄云没断鸿。
可怜一枝非凡群，赏心何人空自珍。
请与君谈别花人，如或见之当俯身。
西湖一带何苍茫，娟娟数枝临水傍。
上有幽人眉骨横，终日对花情意生。
花如秋月照芭蕉，人似春风吹野苗。
人与花枝自相亲，一篇至今吟如新。
胸中若有一点尘，纵对此花无精神。
平生不识市沽儿，四更诵书长苦饥。
摩挲此腹绕疎篱，笑折花枝花自知。
桑柘影重重，人烽往日同。饧箫欢稚子，社酒醉村翁。
牧笛斜阳外，书声流水中。三年前屈指，此景遍江东。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
